ويُقال: أعْسِ أنْ يَفْعَلَ، وبالعَسَى، كما يُقال: أحْرِ وبالحَرَى.

ومَعْسَاةَ أنْ يَفْعَلَه: أي مَجْدَرَةَ، قال العَجَّاجُ:

قُلْتُ ولَيْسَ القَوْلُ بالتَّعَسِّي (^٥) …

والتَّعَسِّي (^٦): ظَنُّ الشَّيْءِ.

عوس:

العَوْسُ والعَوَسَانُ: الطَّواف باللَّيْل. والذِّئبُ يَعُوْسُ ويَطْلُبُ شَيْئًا يأكُلُه.

والأعْوَسُ: الصَّيْقَلُ. والوَصَّافُ للشَّيْء.

والعَوَاسَاءُ: الحامِلُ من الخَنافِسِ.

وعَاسَ مَالَهُ عَوْسًا: أحْسَنَ القِيَامَ عليه، وهو عائسُ مالٍ.

وكِبَاشُ العُوْسِ: ضَرْبٌ منها يُنْسَبُ إِلى عُوْسٍ.

وعس:

الأوْعَسُ: أعْظَمُ من الوَعْسَاءِ، وهي الرَّمْلُ تَغِيْبُ فيه القَوائمُ. وقيل: هما واحِدٌ. والمِيْعَاسُ: المَكانُ الذي فيه ذلك الرَّمْل.

والوَعْسُ: شَجَرٌ مِثْلُ الزَّانِ (^٧) تُعْمَلُ منه العِيْدَانُ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:

يُرَجِّعُ في عُوْدِ وَعْسٍ … مُرِنِّ (^٨)

وقيل: الوَعْسُ فيه: الرَّمْلُ. ويُقال (^٩): رَمْلٌ وَعْسٌ. والعُوْدُ: القَدَحُ، يَعْني

(^٥) لم يرد المشطور في ديوان العجاج، كما لم يرد في المعجمات.

(^٦) في الأصلين: «التَّعِسُ»، ولعلَّ الصواب ما أثبتناه.

(^٧) في الأصلين: «الراب» وأظنه تصحيفًا، ولعل الصواب ما أثبتناه.

(^٨) ونصه في ديوان ابن مقبل: ٢٩٦: «صهابية مترع دنها-ترجع من عود وعس مُرِنْ»، وورد مع بعض الاختلاف في المحكم واللسان والتاج.

(^٩) في ك: «يقال» بدون-و-