*والمال المغصوب، والضال، والمجحود ١ إذا عاد إلى مالكه بلا نماء يُزَكّى لما مضى عند الشافعي ٢.

وقال الثلاثة: لا زكاة للماضي٣.

*ومن عليه دين يستغرق النصاب لا تسقط الزكاة عنه عند الشافعي ٤.

وقال أبو حنيفة ٥ وأحمد ٦: يمنع.

وقال مالك: الدين يمنع وجوب الزكاة في الذهب والفضة دون الماشية ٧.

ويمنع العشر عند أبي حنيفة وأحمد ٨.

*وأجمعوا على أن النية شرط فلا تصح الزكاة إلا بها ٩.

وقال الأوزاعي: لا تفتقر إلى النية ١٠.

*وهل يجوز /١١ تقديم النية على الإخراج؟

قال أبو حنيفة: تجب مقارنتها للأداء أو العزل ١٢.

١ في الأصل: والضال المجحود.

٢ هذا قوله الجديد، وقال في القديم: لا يزكيه لما مضى.

حلية العلماء (٣/١٣-١٤)، روضة الطالبين (٢/٩٢) .

٣ ملتقى الأبحر (١/١٧١)، التفريع (١/٢٧٧)، المذهب الأحمد (٤٣) .

٤ وقال في القديم: لا زكاة فيه. الأم (٢/٥٤)، المهذب (١/١٤٢) .

٥ الاختيار (١/١٠) .

٦ انظر: المغني (٢/٦٨٧)، الكافي لابن قدامة (١/٢٨١)، العدة (١٠٦) .

٧ التفريع (١/٢٧٦) .

٨ انظر: المبسوط (٢/١٦)، المحرر (١/٢١٩) .

٩ مراتب الإجماع (٣٨)، تحفة الفقهاء (١/٣١٠)، القوانين (٦٨)، الأم (٢/٢٤)، مختصر الخرقي (٣٦) .

١٠ قوله في: حلية العلماء (٣/١٢٢)، المغني (٢/٦٣٨)، المجموع (٦/١٨٠) .

١١ نهاية لـ (٥٦) من الأصل.

١٢ الهداية للمرغيناني (١/٩٨) .