*وإذا أَفْهَم المصلي بالتسبيح ١، لا تبطل صلاته عند الثلاثة ٢، خلافا لأبي حنيفة ٣.

*والمرور بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة عند الثلاثة ٤.

وقال أحمد: إن مرّ/٥ كلب أسود قطعها ٦.

*ولا يكره قتل الحية والعقرب في الصلاة بالإجماع ٧.

وقال النخعي بكراهته ٨.

*ولو أكل أو شرب عامدا بطلت صلاته فرضا كانت أو نفلا عند الثلاثة ٩.

وقال أحمد ١٠: لا يبطل النفل بقليلِ شربٍ ولو عمدا ١١.

١ بأن استأذنه أحد في الدخول وهو يصلي فقال: سبحان الله، يقصد الإذن له.

٢ الشرح الصغير (١/١٢٩)، حليه العلماء (٢/١٣٠)، المغني (٢/٥٤) .

٣ انظر: البحر الرائق (٢/٧)، ملتقى الأبحر (١/١٠٣) .

٤ المبسوط (١/١٩١)، الإشراف للقاضي عبد الوهاب (١/٩٢)، مغني المحتاج (١/٢٠١) .

٥ نهاية لـ (٣١) من الأصل.

٦ هذا هو المذهب، وهو من المفردات، وأما المرأة والحمار ففيهما روايتان: الأولى: لا تبطل الصلاة، وهي المذهب، والثانية: البطلان.

الإنصاف (١/١٠٦-١٠٧) .

٧ البحر الرائق (٢/٣٢)، شرح منح الجليل (١/١٨٣)، المهذب (١/٨٨)، المقنع (١/١٦٢) .

٨ قوله في: مصنف عبد الرزاق (١/٤٤٩)، حلية العلماء (٢/١٣٣) .

٩ قوله في: مصنف عبد الرزاق (١/٤٤٩)، حلية العلماء (٢/١٣٣) .

١٠ مجمع الأنهر (١/١٢٠)، الشرح الكبير للدردير (١/٢٨٩)، الإقناع للشربيني (١/١٣٩) .

١١ مذهب أحمد: أن الأكل والشرب عمدا يبطلان الصلاة إن كانت فرضا، وكذا إن كانت نفلا على الصحيح من المذهب.

وعنه رواية – التي ذكر المصنف – أن صلاة النفل لا تبطل بذلك.

المغني (١/٦١)، المبدع (١/٥٠٧) .