للافتراء والبهتان صور عديدة منها:

١ - الافتراء على الله ﷾:

ومن صوره:

- التشريع في دين الله من غير مستند شرعي:

قال تعالى وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ [النحل: ١١٦].

- معارضة دين الله تعالى:

قال تعالى: قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى [طه: ٦١].

- الإفتاء بغير علم:

قال الله تعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ [النحل: ١١٦].

- ادعاء الولاية والكرامة والمنزلة عند الله ﷾ (١).

- الكذب في الرؤيا:

عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ، قال: «إن من أفرى الفرى أن يري عينه ما لم تر» (٢).

٢ - الافتراء على المؤمنين:

ومن صور ذلك:

- الافتراء على الأنبياء والرسل ونسبتهم للكذب على الله سبحانه:

قال تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا [الفرقان: ٤].

قال تعالى: إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ [المؤمنون: ٣٨] وفي حديث واثلة بن الأسقع، يقول: قال رسول الله ﷺ: - وفيه – «أو يقول على رسول الله ﷺ ما لم يقل» (٣).

- الافتراء بانتساب الرجل إلى غير أبيه:

فعن أم المؤمنين عائشة ﵂ قالت قال رسول الله ﷺ: «إن أعظم الناس فرية .. ورجل انتفى من أبيه وزنى أمه» (٤).

- هجاء وسب المؤمنين الأبرياء:

فعن عائشة قالت قال رسول الله ﷺ: «إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها» (٥).

(١) «[٢٨٩٣] «بريقة محمودية» لأبي سعيد الخادمي (٣/ ١٧٣)

(٢) «[٢٨٩٤] رواه البخاري (٧٠٤٣).

(٣) «[٢٨٩٥] رواه البخاري (٣٥٠٩).

(٤) «[٢٨٩٦] رواه ابن ماجه (٣٠٤٤) واللفظ له، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١/ ١٣)، وابن حبان (١٣/ ١٠٢) (٥٧٨٥)، والبيهقي (١٠/ ٢٤١) (٢١٦٥٩). قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٢/ ٢٣٨): إسناده صحيح، رجاله ثقات، وقال ابن حجر في «فتح الباري» (١٠/ ٥٥٥): إسناده حسن، وحسنه السيوطي في «الجامع الصغير» (١١٨٩)، وقال الألباني في «صحيح سنن ابن ماجه»، وقال الوادعي في «الصحيح المسند» (١٦٤٦): صحيح، رجاله رجال الصحيح، وقال شعيب الأرناؤوط في تحقيق «صحيح ابن حبان»: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

(٥) «[٢٨٩٧] رواه ابن ماجه (٣٠٤٤) واللفظ له، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١/ ١٣)، وابن حبان (١٣/ ١٠٢) (٥٧٨٥)، والبيهقي (١٠/ ٢٤١) (٢١٦٥٩). قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٢/ ٢٣٨): إسناده صحيح، رجاله ثقات، وقال ابن حجر في «فتح الباري» (١٠/ ٥٥٥): إسناده حسن، وحسنه السيوطي في «الجامع الصغير» (١١٨٩)، وقال الألباني في «صحيح سنن ابن ماجه»، وقال الوادعي في «الصحيح المسند» (١٦٤٦): صحيح، رجاله رجال الصحيح، وقال شعيب الأرناؤوط في تحقيق «صحيح ابن حبان»: إسناده صحيح على شرط الشيخين.