هل ترد (أبو) في موضع نصب أو جر ــ على الحكاية ــ مثل:

علي بن أبو طالب (١)، معاوية بن أبو سفيان ﵃؟

نعم، وردت هكذا في مجموعة نصوص لبعض الأعلام (٢)، لكن بعض العلماء يرى بأنها تردُ كتابةً لا نطقًا ــ وهو الراجح ـ

وقال بعضهم: كتابة ونطقًا - على الحكاية ـ.

والبحث هنا في أعلام غلبت عليهم الكنية حتى أصبحت علمًا عليهم، وقد قيل في بعض الأعلام بأن اسمه كنيته. (٣)

(١) قال أبو عبدالله الحاكم في «المستدرك على الصحيحين» (٣/ ١١٦) بعد حديث (٤٥٧٢): (وقد تواترت الأخبار بأن أبا طالب كنيته اسمه). وانظر: «الإصابة» لابن حجر (٧/ ١٩٦).

(٢) ينظر مثلًا: «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (٣/ ٤٤٤)، و(٤/ ٤٢٣)، «تسمية من روي عنه من أولاد العشرة» لابن المديني (ص ٨١)، «التاريخ الكبير» للبخاري (٣/ ٣٥٨)، (٥/ ١٥٩)، «غريب الحديث» لابن قتيبة (٢/ ١٦٣)، «أنساب الأشراف» للبلاذري (٦/ ٨٢)، «التاريخ وأسماء المحدثين» للمقدمي (ص ١٦١)، (٧٨٦)، «السنة» لابن أبي عاصم (١/ ٢٤٣) رقم (٥٥٠)، «مسند السراج» (ص ٢٠٥) رقم (٥٨٨)، ... «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٢٤٠، ٢٤٩، ٤٧٤)، «العلل» لابن أبي حاتم - تحقيق جماعة - (١/ ٤٢٦) مع تعليقهم عليه - وسيأتي نقله بتمامه ـ، «معجم الصحابة» لابن قانع (١/ ٢١٠)، «الثقات» لابن حبان (٦/ ١٠٠)، (٨/ ٢٧٦)، «الضعفاء» للدارقطني رقم (٢٧) و(٩٤)، «النوادر والزيادات» لابن أبي زيد القيرواني (٤/ ٢٣٧)، «غريب الحديث» للخطابي (١/ ١٤٨)، «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (١/ ٢٠)، وغيرها.

(٣) مثل: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف القرشي. «التاريخ الكبير» للبخاري (٥/ ١٣٠)، وأبو القاسم بن الزناد. «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٩/ ٤٢٧)، وأبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث المخزومي. «الثقات» لابن حبان (٥/ ٥٦٠). وغيرهم كثير، انظر: «تاريخ بغداد» (٢/ ١٢٩) و(٥/ ٢٣٣)، (١٦/ ٥٤٢)، «معجم