صالح البرجمي عن أبي بكر، ومحمد بن غالب عن الأعشى عن أبي بكر وحماد ويحيى عن أبي بكر ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ﴾ [٦٠] بضم الياء وفتح الخاء. كذلك قرأنا في جميع الروايات عن أبي بكر - إلا في رواية محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عنه فإنا قرأنا ﴿سَيَدْخُلُونَ﴾ بفتح الياء. وكذلك قرأ الباقون، وزيد عن يعقوب، والضرير عن روح وغيره أيضا عن يعقوب ﴿سَيَدْخُلُونَ﴾ بفتح الياء وضم الخاء.
اثبات الياءات وحذفها وفتحها
قرأ ابن كثير ويعقوب ﴿يَوْمَ التَّلَاقِ﴾ [١٥] و﴿التَّنَادِي﴾ [٣٢] باثبات الياء في الوصل والوقف. وقرأ أبو جعفر، وورش عن نافع، ﴿التَّلَاقِي﴾ و﴿التَّنَادِي﴾ بالياء في الوصل دون الوقف. واختلف عن إسماعيل عن نافع فيما قرأت، والمشهور حذف الياء عنه والله أعلم. وقرأ الباقون بحذف الياء في الوصل والوقف.
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير، وإسماعيل عن نافع، وورش من طريق الأصبهاني وقالون برواية أبي نشيط، ويعقوب ﴿يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ﴾ [٣٨] بإثبات الياء وقرأ الباقون بحذف الياء.
قرأ ابن كثير في رواية القواس والبزي ﴿هَادٍي﴾ [٣٣] و﴿وَاقٍي﴾ [٢١] بإثبات الياء في الوقف وحذفها في