قلت: وقد تعقبه صاحب التوضيح بأن الطحاوي استدل لهم بحديث ابن عمر: ((إذا رفع المصلي رأسه وقضى تشهده، ثم أحدث، فقد تمت صلاته)). /388 قلت: وقد ذكر في الروض أن حديث ابن عمر ضعيف باتفاق الحفاظ؛ والكلام على ذلك مبسوط في محله.

نعم، فهذا الإدراج في آخر الخبر، وقد يكون في أوله، وفي وسطه؛ والثلاثة هي أنواع القسم الأول، وهو الإدراج في المتن، وقد أشار إليه المؤلف، وبقية أقسامه في السند.

والقسم الثاني: أن يجمع الراوي حديثا بإسناد واحد؛ وفي الواقع أن طرفا منه بإسناد وطرفا بإسناد آخر.

القسم الثالث: أن يدرج بعض حديث في حديث مغاير له في السند.

القسم الرابع: أن يروى عن جماعة، وبينهم اختلاف في السند أو المتن، فيجمع المختلف فيه في إسناد واحد؛ وقد أشار إليه المؤلف (ع).

وزاد بعضهم على الأربعة الأقسام.

وقد ذكروا أمثلة الجميع، وكل ذلك واضح؛ ولا يجوز تعمد الإدراج مع الإيهام.

والطريق إلى معرفة ذلك، أوجه:

منها: استحالة إضافة ذلك إلى المروي عنه، إما الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، أو غيره.

ومنها: التصريح بالإدراج من صاحبه، أو ممن اطلع عليه من أهل الخبرة والعدالة، أو نحو ذلك.

وعلى الجملة، لا بد من طريق صحيحة فيه، وإلا فالأصل عدمه.

[الكلام على الحديث المقلوب]

قال صارم الدين (ع): أو بتقديم، أو بتأخير، فهو المقلوب.

قلت: هو اسم مفعول من القلب، وفعله: قلب يقلب قلبا، من باب /389 ضرب.

Page 389