بعدها١؛ ومنه قولُ الشّاعر:

لَوْلاَ فَوَارِسُ مِنْ نُعْمٍ وَأُسْرَتُهَا ... يَوْمَ الصُّلَيْفَاءِ٢ لَمْ يُوفُونَ بِالجَارِ٣

(لَمّا) حرفُ نفيٍ لفعلٍ معه (قد)، كمن قال: (زيدٌ [قد] ٤ فعل)

١ ذكر ابن مالك في التّسهيل أنّها تُحمل على (لا)، وذكر في شرح الكافية الشّافية أنّها تُحمل على (ما)، وهو أحسن؛ لأنّ (ما) ينفى بها الماضي كثيرًا، بخلاف (لا) .

يُنظر: التّسهيل ٢٣٦، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٥٩١، وشرح عمدة الحافظ ١/٣٧٦، وتوضيح المقاصد ٤/٢٣٦، والأشمونيّ ٤/٥.

٢ في كلتا النّسختين: الصّليفان، وهو تحريف؛ والصواب ما هو مثبَت.

٣ هذا بيتٌ من البسيط، ولم أقف على قائله.

ونُعم: اسم امرأة؛ وقال البغداديّ في الخزانة ٩/٤، وشرح أبيات المغني ٥/١٣٢: (إنّها محرّفةٌ من ذُهْل، وهي اسمُ قبيلة) . الصُّليفاء تصغير صَلْفَاء؛ وهي: الأرض الصّلبة؛ ويوم الصّليفاء: يومٌ من أيّام العرب كان لهوازِن على فَزَارَة وعَبْس وأَشْجَع؛ ويروى: (الصّلعاء) و(الصّليعاء) وهو: اسم موضع كانت به وقعة لهم. ذكره ياقوت في معجم البُلدان ٣/٤٢١، ٤٢٢.

والشّاهدُ فيه: (لم يوفون) حيث ألغيت (لم) حملًا على (ما) فارتفع الفعلُ بعدها.

يُنظر هذا البيتُ في: سرّ صناعة الإعراب ٢/٤٤٨، وشرح المفصّل ٧/٨، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٥٧٤، ١٥٩٢، واللّسان (صلف) ٩/١٩٨، والمغني ٣٦٥، وتوضيح المقاصد ٤/٢٣٧، والمقاصد النّحويّة ٤/٤٤٦، والهمع ٤/٣١٣، والخزانة ٩/٣.

٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من كلتا النّسختين.