حذف الياء من (الّذي):

كَاللَّذْ١ [تَزَبَّى] ٢ زُبْيَةً٣ فَاصْطِيْدَا٤

ومن تثنية (الّذي):

أَبَنِي كُلَيْبٍ إِنَّ عَمَّيَّ اللَّذَا ... قَتَلاَ٥ الْمُلُوْكَ وَفَكَّكَا٦ الأَغْلاَلاَ٧

١ في أ: كاللّذيْ، وفي ب: كالّذي، والصّواب ما هو مثبَت.

٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ، وفي ب: ترى، وهو تحريف.

٣ في أ: زيَّنَه، وفي ب: ريته؛ وكلتاهُما محرّفة، والصّواب ما هو مثبَت.

٤ هذا بيتٌ من الرّجز المشطور، وهو لرجل من هذيل لم يسمَّ.

و(تزبّى): اتّخذ زُبْية، والزُّبية: حُفرة بعيدة الغَوْر تُصنع لاصطياد السّبع، إذا وقع فيها لم يستطع الخُروجَ منها.

والشّاهدُ فيه: (اللّذْ) حيث حذف الياء من (الّذي) وأسْكن الذّال للضّرورة الشّعريّة.

يُنظر هذا البيتُ في: الكامل ١/٢٧، وشرح أشعار الهذليّين ٢/٦٥١، وما ينصرف وما لا ينصرف ١١١، والمقصور والممدود لابن ولاّد ٥١، والأزهيّة ٢٩٢، وأمالي ابن الشّجريّ ٣/٥٣، والإنصاف ٢/٦٧٢، وشرح المفصّل ٣/١٤٠، وشرح الجُمل ١/١٧١، وشرح الكافية الشّافية ١/٢٥٥.

٥ في أ: قتل.

٦ في أ: وفكك، وفي ب: وفكذا؛ والصّواب ما هو مثبَت.

٧ في ب: الاغلال.

وهذا البيتُ من الكامل، وهو للأخطل.

والشّاهدُ فيه: (اللّذا) حيث حذف النّون من (اللّذان) للضّرورة الشّعريّة.

يُنظرُ هذا البيت في: الكتاب ١/١٨٦، والمقتضب ٤/١٤٦، وما ينصرف وما لا ينصرف ١١٢، وما يحتمل الشّعر من الضّرورة ٢٤٨، والمنصف ١/٦٧، والأزهيّة ٢٩٦، وأمالي ابن الشّجريّ ٣/٥٥، وشرح المفصّل ٣/١٥٤، ١٥٥، وضرائر الشّعر ١٠٩، والدّيوان ٨٦.