ومنه أيضا:

قَامَتْ تُبَكِّيهِ عَلَى قَبْرِهِ ... مَنْ لِي مِنْ بَعْدِكَ يَا عَامِرُ

تَرَكْتَنِي فِي الدَّارِ ذَا وَحْشَةٍ ... قَدْ ذَلَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ نَاصِرُ١

تَأنيث المذكّر:

لَمَّا أَتَى خَبَرُ الزُّبَيْرِ تَوَاضَعَتْ ... سُورُ المَدِينَةِ وَالجِبَالُ الخُشَّعُ٢

١ هذان بيتان من السّريع، وهما لامرأةٍ من العرب - كما ذكر أبو بكر الأنباريّ في المذكّر والمؤنّث ١٥١ -.

والشّاهدُ فيهما: (ذا وَحشة) مع أنّه على لسان امرأة تخاطِبُ رجلًا و(ذا) لفظٌ يُطلق على المذكّر؛ والأصل أن يُقال: ذات وحشة، لكنّه ذكّر المعنى؛ فالمرأة إنسانٌ والإنسانُ مذكّر.

يُنظرُ هذان البيتان في: مجاز القرآن ٢/٧٦، والأصول ٣/٤٣٨، وما يحتمل الشّعر من الضّرورة ٥٠، والإفصاح ٦٨، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٤٢٥، والإنصاف ٢/٥٠٧، وشرح المفصّل ٥/١٠١، وشرح الجُمل ٢/٥٦٩.

٢ هذا بيتٌ من الكامل، وهو لجرير.

و(خبرُ الزّبير): مقتله حين انصرف يوم الجمل، وقُتل في طريقه غِيْلَة.

و(تواضعت): تضاءلت وخشعت. و(الخُشَّع): صفةٌ للجبال باعتبار ما آلت إليه.

يقول: لَمّا وافى خبرُ مقتل الزّبير بن العوّام ﵁ مدينة الرّسول ﷺ تواضعت هي وجبالُها وخشعتْ حزنًا عليه.

والشّاهدُ فيه: (تواضعت سور المدينة) حيث ألحق تاء التّأنيث بالفعل ضرورة؛ لأنّ الفاعل مذكّر؛ وهو (سور المدينة) .

يُنظر هذا البيت في: الكتاب ١/٥٢، ومعاني القرآن للفرّاء ٢/٣٧، ومجاز القرآن ١/١٩٧، ٢/١٦٣، والمقتضب ٤/١٩٧، والجمهرة (رسو) ٢/٧٢٣، وشرح أبيات سيبويه للنّحّاس ٦٥، والخصائص ٢/٤١٨، والمذكّر والمؤنّث لابن الأنباريّ ٥٩٥، والدّيوان ٢/٩١٣.