وَكُلُّ مَا تَأْنِيثُهُ بِلاَ أَلِفْ ... فَهْوَ إِذَا عُرِّفَ غَيْرُ مُنْصَرِفْ

تَقُولُ: هَذَا طَلْحَةُ الْجَوَادُ ... وَ١ هَلْ أَتَتْ زَيْنَبُ أَو٢ سُعَادُ

وَإِنْ يَكُنْ مُخَفَّفا كَدَعْدِ ... فَاصْرِفْهُ إِنْ شِئْتَ كَصَرْفِ سَعْدِ

فصل:

قَدْ أَشَارَ هَهُنا إلى ما ينصرف في حال التّنكير؛ فمن ذلك [١٣١/أ] ما يمنع الصّرف لاجتماع العلميّة والتّأنيث بالتّاء لفظا أو تقديرًا؛ فاللّفظيّ نحو: (حمزة) و(طلحة)؛ ولم يُصرف٣ لوُجود العلَميّة في معناه، ولُزوم علامة التّأنيث في لفظه؛ ف (التّاء) فيه بمنزلة الألِف في (حبلى) و(صحراء)، بخلاف (التّاء) في الصّفة.

وأمّا التّقدير ف (سُعاد) و(زينب) ٤، أو في الأصل ك (عَنَاق) اسم رجل، أقاموا [تقدير] ٥ العلامة مقام ظُهورها.

والعلَم المؤنّث [المعنى] ٦ على ضربين:

ما يتحتّم فيه منع٧ الصّرف؛ وهو ما كان زائدًا على ثلاثة أحرُف،

١ في أ: أو هل.

٢ في ب: أَمْ.

٣ في ب: ينصرف.

٤ مؤنّث مسمّى في الحال.

٥ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٦ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.

٧ في كلتا النّسختين: معنى، وهو تحريف؛ والصّواب ما هو مثبَت.