وبدل معرفة من نكرة:؛ كقوله [تعالى] ١: ﴿وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ. صِرَاطِ اللهِ﴾ ٢، ولا تلزم٣ النّكرة ههنا الصّفة.

وبدل ظاهر من ظاهر: - وهو كما تقدّم -.

وبدل مضمَر من مضمَر:؛ كقولك: (قصدتُّكَ إيَّاكَ) ٤؛ لأنّهم لا يجيزون: (ضربتُني)، ويُجيزون: (إيّاي) بجريان الضّمير المنفصل٥ مجرى الأجنبيّ٦.

وبدل ظاهر من مُضمَر:؛ مثل: (مررت به المسكين) ويجوز رفع (المسكين) ولا يكون بدلًا؛ [و] ٧من ذلك قولُه تعالى: ﴿وَمَا أَنْسَانِيْهُ إِلاَّ

١ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

٢ من الآيتين: ٥٢، ٥٣ من سورة الشّورى.

٣ في أ: ولا يلزم.

٤ الكوفيّون يمنعون إبدال المضمَر من المضمَر؛ وبقولهم أخذ ابن مالك.

أمّا البصريّون فإنّه يجوز عندهم إبدالُ المضمَر من المضمَر.

يُنظر: الكتاب ٢/٣٨٦، والمقتضب ٤/٢٩٦، وشرح التّسهيل ٣/٣٠٥، ٣٣٢، وشرح الرّضيّ ١/٣٤١، وتوضيح المقاصد ٣/١٨٤، ٢٦١، والارتشاف ٢/٦١٨، ٦٢٠، والتّصريح ٢/١٥٩، والهمع ٥/٢١٩.

٥ في ب: المتّصل.

٦ قال ابن با بشاذ في شرح المقدّمة المحسبة ٢/٤٢٦: "وإنّما حَسُن ذلك من قبَل أنّ المُضمَر المنفصل يجري مجرى الأجنبيّ؛ ألا تراهم يجيزون: ما ضربتُ إلاّ إيّايَ، كما يُجيزون: ما ضربت إلا نفسي، ولا يُجيزون: ضربتُني".

ويُنظر: شرح المفصّل ٣/٧٠.

٧ العاطِف ساقطٌ من ب.