وجميعُ هذه الأسماء لا يجوز أن تُقطع عن١ إعراب ما قبلها كما يفعل٢ بالنّعت؛ لأنّه ليس فيها معنى مدح٣ ولا ذمّ.

وشَذَّ قولُ بَعْضِهِم٤: "أَجْمَعُ أَبْصَعُ"٥، وربّما أُكِّدَ بـ (أكتع) ٦ [و] (أبصع) غير مسبوقين بـ (أجمع)، ومنه قولُ الرّاجِز:

يَا لَيْتَنِي كُنْتُ صَبِيًّا مُرْضَعَا ... تَحْمِلُنِي الذَّلْفَاءُ٧ حَوْلًا أَكْتَعَا

إِذَا بَكَيْتُ قَبَّلَتْنِي أَرْبَعَا ... وَلاَ أَزَالُ الدَّهْرَ أَبْكِي أَجْمَعَا٨

[١٢١/ أ]

١ في ب: على.

٢ في أ: تفعل.

٣ في ب: لا مدح.

٤ يُنظر هذا القولُ في: شرح الكافية الشّافية ٣/١١٧٣، وابن النّاظم ٥٠٥، والأشمونيّ ٣/٧٦.

٥ الشُّذوذ من ناحية أنّه يلتزم التّرتيب بين هذه التّوابِع عند الجمهور على النّحو التّالي: (أجمع، أكتع، أبصع.

وأجاز الكوفيّون وابن كيسان أن تبدأ بأيّتهنّ شئت بعد (أجمع.

يُنظر: شرح المفصّل ٣/٤٦، والارتشاف ٢/٦١١، والأشمونيّ ٣/٧٦، والصّبّان ٣/٧٦.

٦ العاطِف ساقطٌ من أ.

٧ في كلتا النسختين: الدّلفاء، وهو تصحيف.

٨ هذان بيتان من الرّجز، ولم أقف على قائلهما.

و(الذّلفاء: من الذّلف؛ وهو: صغر الأنف، واستواءُ الأرنبة. و(أكتعا: تامًّا كاملًا.

والشّاهدُ فيهما: ذكره الشّارح.

يُنظر هذان البيتان في: شرح الكافية الشّافية ٣/١١٧٣، وشرح عمدة الحافظ ١/٥٦٢، وابن النّاظم ٥٠٥، واللّسان (كتع ٨/٣٠٥، وابن عقيل ٢/١٩٤، والمقاصد النّحويّة ٤/٩٣، والأشمونيّ ٣/٧٦، والخزانة ٥/١٦٨، والدّرر ٦/٣٥، ٣٦.

وورد عجُزه الأوّل في: المقرّب ١/٢٤٠، والهمع ٥/٢٠١.