فممّا خولِف به القياس في التّصغير قولُهم في (المغرب):

مُغَيْرِبان١، وفي (العشاء): عُشَيَّان، وفي (عَشِيَّة): عُشَيْشِيَة٢، وفي (إنسان): أُنَيْسِيَان٣، وفي (بَنُون): أُبَيْنُون٤، وفي (لَيْلَة): لُيَيْلِيَة٥،

١ والقياس: مُغَيْرِب، فزيادة الألف والنّون في طرفه شذوذ.

يُنظر: التّبصرة ٢/٧٠٩، وشرح الشّافية ١/٢٧٦، والتّصريح ٢/٣١٩، والصّبّان ٤/١٥٩.

٢ والعشيّ والعشيّة: آخرُ النّهار، وقيل: من زوال الشّمس إلى طلوع الفجر؛ وقيل: من صلاة الفجر إلى العَتَمة؛ والقياس: (عُشَيّ) و(عُشَيّة) بحذف الياء الثّالثة من هذين.

يُنظر: الصّحاح (عشا) ٦/٢٤٢٦، ٢٤٢٧، والتّبصرة ٢/٧٠٩، وشرح الشّافية ١/٢٧٥، واللّسان (عشا) ١٥/٦٠، ٦١.

٣ في كلتا النّسختين: أُنيسان، والتّصويب من الحريريّ ٢٧٩.

زادوا في المصغّر ياءً لم تكن في المكبّر؛ وقياسُه: أُنَيْسين.

وقال الكوفيّون: (أُنَيْسِيَان) تصغير إنسان؛ لأنّ أصله: إِنْسيان، على زِنَة (إِفْعِلان)، وإذا صغّر (إفعلان) قيل: أُفَيْعِلاَن؛ وهو مبنيّ على قولهم: أنّ إنسان مأخوذ من النّسيان؛ وعلى هذا يكون وزن (إنسان): إِفْعَان.

ويرى البصريّون أنّه مأخوذٌ من الأُنس؛ وعلى هذا فوزنه: فِعْلاَن.

يُنظر: الصّحاح (أنس) ٣/٩٠٥، والمخصّص ١/١٦، والإنصاف، المسألة السّابعة عشرة بعد المائة، ٢/٨٠٩، وشرح الشّافية ١/٢٧٤، واللّسان (أنس) ٦/١٠، ١١، والتّصريح ٢/٣١٩.

٤ والقياس: بُنَيُّون. يُنظر: شرح الشّافية ١/٢٧٧، والتّصريح ٢/٣١٩، والصّبّان ٤/١٥٩.

٥ والقياس: لُيَيْلَة. يُنظر: التّبصرة ٢/٧٠٩، وشرح الشّافية ١/٢٧٧، والتّصريح ٢/٣١٩.