والّذي يدلّ على جوازه١: استعمال العرب له نظمًا ونثْرًا؛ فالنّظم كقول الشّاعر:

وَقَالَ نَبِيُّ المُسْلِمِينَ تَقَدَّمُوا ... وَأحْبِبْ إِلَيْنَا أَنْ تَكُونَ٢المُقَدَّمَا٣

وأمّا النّثر فقول عمرو بن معد يكرب٤: "مَا أَحْسَنَ فِي الهَيْجَاءِ لِقَاءَهَا!، وَأَكْثَرَ فِي اللَّزَبَاتِ٥ عَطَاءَهَا! "٦.

١ في ب: جواز.

٢ في ب: يكون.

٣ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو للعبّاس بن مرداس - رضي الله تعالى عنه -.

والشّاهدُ فيه: (وأحبب إلينا أن تكون المقدّما) حيث فصل بين فعل التّعجُّب (أحبب) وفاعله الّذي هو المصدر المؤوّل من (أنّ) وما بعدها بالجارّ والمجرور (إلينا) الّذي هو معمولٌ لفعل التّعجُّب؛ وهذا جائزٌ - في الأصحّ - على مذهب النّحويّين.

يُنظر هذا البيتُ في: شرح التّسهيل ٣/٣٥، ٤١، وشرح الكافية الشّافية ٢/١٠٩٦، وابن النّاظم ٤٦٥، والارتشاف ٣/٣٤، والجنى الدّاني ٤٩، وتوضيح المقاصد ٣/٧٤، والمساعد ٢/١٥٠، والمقاصد النّحويّة ٣/٦٥٦، والتّصريح ٢/٨٩، والدّيوان ١٤٢.

٤ هو: عمرو بن معد يكرب الزّبيديّ: شاعرٌ جاهليّ من الفُرسان، يكنى أبا ثور؛ قدِم على رسول الله ﷺ في وفد زبيد فأسلم - وذلك في سنة تسع -، وشهد القادسيّة واستُشهد فيها.

يُنظر: الشّعر والشّعراء ٢٣٥، والأغاني ١٥/٢٠٠، والاستيعاب ٣/٢٧٩، والإصابة ٤/٥٦٨.

٥ في أ: الزّناة، وفي ب: اللّردبات؛ وكلتاهما مُحرّفة؛ والصّواب ما هو مثبَت.

و(اللّزبات): الشّدائد. اللّسان (لزب) ١/٧٣٨.

٦ يُنظرُ هذا القول في: شرح الجمل ١/٥٨٧، والمقرّب ١/٧٦، وشرح الكافية الشّافية ٢/١٠٩٧، وشرح التّسهيل ٣/٤٠، وابن النّاظم ٤٦٦، وتوضيح المقاصد ٣/٧٣، والمساعد ٢/١٥٧، وابن عقيل ٢/١٤٨.

وله قصّة في الدّرر اللّوامع ٥/٢٤١.