من النّعت المضاف، كقوله تعالى: ﴿وَتَرَى الجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾ ١ أي: تَمرُّ مُرُورًا مثل مرِّ السّحاب

وَرُبَّمَا أُضْمِرَ فِعْلُ الْمَصْدَرِ ... كَقَوْلِهِمْ: سَمْعًَا وَطَوْعًَا فَاخْبُرِ

وَمِثْلُهُ: سَقْيًا لَهُ وَرَعْيَا ... وَإِنْ تَشَأْ جَدْعًا لَهُ وَكَيَّا

[٥٤/ أ]

المصدر يُنْصَبُ بفعلهِ المشتقّ منه٢؛ وقد جاء في كلام العرب ما يُنْصَبُ بفعلٍ محذوفٍ، كدعاءٍ لإنسانٍ، أو دعاء عليه٣، كقولهم: (سَقْيًا [له] ٤ ورَعْيًَا) أي: سقاه اللهُ سقيًا، وكذلك: جَدْعًا٥.

وممّا نُصِبَ على المصدر ولم ينطق بفعله؛ قولهم: (سُبْحَان الله)

١ من الآية ٨٨ من سورة النَّمل.

٢ المصدر المنصوب على المفعوليّة المطلَقة، عامله إمّا مصدرٌ مثله، لفظًا ومعنى، نحو: ﴿فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا﴾ [الإسراء: ٦٣] .

أو معنىً لا لفظًا، نحو: (يعجبني إيمانُك تصديقًا)؛ أو ما اشتقّ منه من فعل، نحو: ﴿وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النّساء: ١٦٤]، أو وصفٍ، نحو: ﴿وَالصَّافَّاتِ صَفًّا﴾ [الصّافّات: ١] .

يُنظر: أوضح المسالك ٢/٣٣، والتّصريح ١/٣٢٥.

٣ هذه المصادر منصوبة بأفعال محذوفة وُجوبًا؛ لكونهم جعلوا المصدر بدلًا من اللّفظ بذلك الفعل؛ استغناءً بالمصدر عنها.

يُنظر: الكتاب ١/٣١١، ٣١٢، والتّبصرة ١/٢٦١، وشرح المفصّل ١/١١٤، وابن النّاظم ٢٦٧، والارتشاف ٢/٢٠٦، وأوضح المسالك ٢/٣٧، والتّصريح ١/٣٣٠.

(له) ساقطة من أ.

٥ الجَدْعُ: القطع؛ وقيل: هو القطع البائن في الأنف والأذن والشَّفَةِ واليد ونحوها. اللّسان (جدع) ٨/٤٠.

٦ يُنظر: الكتاب ١/٣٢٢.