وكيف كان، فلا يصح المسح على الحائل ولا يعد جزءا من الوضوء * (إلا) * إذا كان * (للتقية) * (١) من المخالفين، فإنه يصح حينئذ بلا خلاف فيه في الجملة، للحرج بتركه، فيسقط اعتبار مماسة الماسح للبشرة لقوله تعالى:

<a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/22/78" target="_blank" title="الحج: 78">﴿ما جعل عليكم في الدين من حرج﴾</a> (2) فيمسح عليه، كما نطق به رواية عبد الأعلى المتقدمة في وضع المرارة على الرجل (3).

هذا، مضافا إلى الأخبار الخاصة، ففي رواية أبي الورد: " وهل فيهما - يعني المسح على الخفين - رخصة؟ قال: لا، إلا من عدو تتقيه أو ثلج تخافه على رجليك " (4).

لكن في صحيحة زرارة المروية عن الكافي في باب الأطعمة والأشربة:

" قلت لأبي جعفر عليه السلام: هل في المسح على الخفين تقية؟ قال: لا تتق في ثلاث، قلت: وما هن؟ قال: شرب المسكر، والمسح على الخفين، ومتعة الحج " (5).

وروى هشام في الصحيح عن أبي عمر، قال: " قال أبو عبد الله عليه السلام:

يا أبا عمر تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له،

Page 279