Khilāṣat al-Mukhtaṣar wa-Naqāwat al-Mu‘taṣar
خلاصة المختصر ونقاوة المعتصر
Enquêteur
أمجد رشيد محمد علي
Maison d'édition
دار المنهاج
Édition
الأولى
Année de publication
1428 AH
Lieu d'édition
جدة
Vos recherches récentes apparaîtront ici
Khilāṣat al-Mukhtaṣar wa-Naqāwat al-Mu‘taṣar
Al-Ghazali (d. 505 / 1111)خلاصة المختصر ونقاوة المعتصر
Enquêteur
أمجد رشيد محمد علي
Maison d'édition
دار المنهاج
Édition
الأولى
Année de publication
1428 AH
Lieu d'édition
جدة
سُئل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن ضالة الغَنَم فقال: (( هي لك أو لأخيك أو للذئب))، وسُئل عن اللقطة - يعني: الناضّ(٢) - فقال: ((اعرف عِفاصَها ووِكاءَها(٣)، وعرِّفْها سنةً، فإن جاء صاحبها وإلاّ .. فشأنك بها))، وسُئل عن ضالة الإبل فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه، وقال: (( ما لَكَ ولها معها حذاؤها وسقاؤها ، ترد الماء وتأكل الشجرة ، ذرها حتى يلقاها ربها))(٤).
والنظر في اللقطة في : أركانها ، وأحكامها
أما الأركان .. فثلاثة :
الأول : اللقطة ، وهي ثلاثة أقسام :
الأول : إذا وجد في الصحراء بعيراً أو حماراً أو بقرة أو ظبية أو ما أشبهها مما يمتنع عن صغار السباع .. فليس له أن يأخذها(٥)؛ للحديث(٦) ، لأنه غير معرض للضياع ،
(١) بضم اللام وفتح القاف ، وهي لغة: ما وجد على تطلب . وشرعاً: ما وجد في موضع غير مملوك من مال أو مختص ضائع من مالكه بسقوط أو غفلة ونحوها لغير حربي ليس بمحرز ولا ممتنع بقوته ولا يعرف الواجد مالكه. اهـ (( مغني المحتاج)) (٤٠٦/٢).
(٢) هو الدراهم والدنانير عند أهل الحجاز. قال أبو عبيد: إنما يسمُّونه ناضّاً إذا تحوّل عَيْناً بعد أن كان متاعاً. انظر: ((المصباح المنير)) مادة ( نضض ).
(٣) العِفاصُ بكسر العين: وعاءٌ من جلد وغيره . والوكاء بكسر الواو والمدّ : ما يربط به من خيط أو غيره . انظر المرجع السابق ( ٢/ ٤١٢) .
(٤) رواه البخاري (٢٤٢٧) ومسلم (١٧٢٢) من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ، وما في المتن أقرب إلى لفظ مسلم .
(٥) أي: للتملك، أما لو أخذها للحفظ .. فيجوز في الأصح كما في ((المنهاج))، ولئلا يأخذه خائن. انظر: ((مغني المحتاج)) (٤٩٠/٢).
(٦) أي : المتقدم آنفاً .
376