تَضِلُّوا بعده أبدًا؛ كتابَ اللَّهِ، طَرَف بيد الله، وطَرَفٌ بأيديكم، وعِتْرَتي أهْلَ بَيتِي؛ أُذَكركُم الله في أهْلِ بَيْتِي، ألا إنهما لن يتفرَّقا خى يَرِدا عليَّ الحوض" (^١).
• وهذه إشارةٌ إلى شيءٍ من فوائد هذا الحديث:
فالثَّقَلان -وهما كما تقدَّم-: كتابُ الله، والعِتْرَةُ الطيِّبةُ؛ إنَّما سمَاهما (^٢) بذلك إعظامًا لقدرهما، وتفخيمًا لشأنهما؛ فإنه يقال لكلِّ شيء خطيرٍ نفيسٍ: ثقيلٌ.
وأيضًا فلأنَّ الأخذَ بهما، والعملَ بهما ثقيل (^٣).
ومنه قوله تعالى: ﴿سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (٥)﴾ (^٤)؛ أي له وَزْن وقَدْرٌ، أو لأنه لا يؤدَّى إلَّا بتكلُّف (^٥) ما يَثْقُل (^٦). وكذا قيل للجنِّ والإِنس الثَّقَلان؛ لكونهما قُطَّان الأرض (^٧)، وفُضِّلا بالتمييز على سائر الحيوان.
(^١) في إسناده مَنْ لا يُعرف.
عمرو بن سعيد بن عمرو لم أجد له ترجمة. وأبوه سعيد بن عمرو بن جعدة؛ وثَّقه ابن حبان (٦/ ٣٧٠)، وابن شاهين (٤٢٦)، وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٥١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وانظر: "الإكمال في ذكر من له رواية في المسند" (ص ١٦٦)، و"تعجيل المنفعة" (ص ١٨٥)، و"ذيل الكاشف" (ص ١٢٠).
وجدُّه عمرو بن جعدة بن هُبيرة الراوي عن جدَّته أمِّ هانئ لم أجد له ترجمة أيضًا. ونقل الشيخ الألباني عن الحافظ العراقي في كتابه "محجة القُرب في محبة العرب" أنه قال في عمرو بن جعدة: "لم أجد فيه تعديلًا ولا تجريحًا، وهو ابن أخت علي بن أبي طالب، وهو أخو يحيى بن جعدة بن هُبيرة أحد الثقات". انظر: "السلسلة الصحيحة" (٤/ ٥٨٦).
قلتُ: ولم يذكر المصنِّف عمرو بن جعدة هذا في ولد جَعْدَة بن هُبيرة لمَّا ذكر أولاده في المقدِّمة، وإنما ذكر يحيى بن جعدة آنف الذكر. راجع (ص ٢٦٦).
(^٢) في الأصل: (سمَّاها)، والتصويب من (م)، و(ز)، و(ك)، وذلك لمقتضي السياق.
(^٣) انظر: "النهاية فى غريب الحديث والأثر" (١/ ٢١٦)، و"لسان العرب" (١١/ ٨٨) - مادة (ثَقَلَ).
(^٤) المزمل (آية: ٥).
(^٥) كذا بالأصل، وفي (م)، و(ز)، و(ك): بتكليف. وفي (م): ما؛ مكررة.
(^٦) انظر: "تفسير ابن كثير" (٧/ ١٤٣).
(^٧) القُطَّان: المقيمون، مأخوذ من قولهم: قطَنَ بالمكان، إذا أقام به وتوطَّن."لسان العرب" =