بهِ عن لمازة (^١٣) بنِ المغيرة - وهو مجهولٌ عن ثَورٍ، قالَ: وخالدُ بنُ مَعْدان، عن مُعاذٍ: منقطعٌ.

عن أبي هريرةَ، قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: " شرُّ الطعامِ، طعامُ الوَليمةِ، يُمنَعها مَنْ يأتيها، ويُدْعى إليها من يأباها، ومَنْ لمْ يُجب الدعوة، فقد عصى اللهَ ورسولَهُ " (^١٤)، رواهُ مسلمٌ.

وأخرجاهُ (^١٥) من وجهٍ آخرَ موقوفًا على أبي هُريرةَ.

وعن ابنِ عمرَ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: " إذا دُعيَ أحدُكُم إلى الوَليمةِ، فلْيأتِها " (^١٦)، أخرجاهُ.

ولمسلمٍ: " إذا دَعى أحدُكم أخاهُ فلْيُجبْ عُرْسًا كانَ أم غيرَهُ " (^١٧).

وهذا دليلُ وجوبِ الإجابةِ.

عن ابنِ مسعودٍ، قالَ ﵇: " طعامُ أولِ يومٍ حقٌّ، وطعامُ يومِ الثاني، سنّةٌ، وطعامُ يوم الثالثِ سُمْعةٌ، ومن سَمّعَ سمّعَ اللهُ به " (^١٨)، رواهُ الترمذيُّ بإسنادٍ حسنٍ، ثمّ قالَ: لا نعرفُهُ إلا من حديثِ زيادِ بنِ عبد اللهِ - يعني البَكّائي، وهو كثيرُ الغَرائبِ.

= سليمان الخزاز، وكذا هو في لسان الميزان حيث ذكر روايته (٤/ ١٦٩) عن لمازة بن المغيرة عن ثورٍ به وكذا هو في الإصابة (٢/ ٤٢٦).

(^١٣) في رواية الطحاوي (٣/ ٥٠)، في معاني الآثار أثبت هذا: عن عون عن زياد بن المغيرة عن ثور، وأظنه تصحيفًا حيث تصحف من لمازة لأنه هو الراوي عن ثور كما في اللسان (٤/ ١٦٩).

(^١٤) مسلم (٤/ ١٥٤).

(^١٥) البخاري (١٧/ ٣٢ نواوي) ومسلم (٤/ ١٥٣) موقوفًا.

(^١٦) البخاري (٢٠/ ١٥٨) ومسلم (٤/ ١٥٢).

(^١٧) مسلم (٤/ ١٥٢).

(^١٨) الترمذي (٢/ ٢٧٨).