وقال: (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ) «١» .

أي: كرتين اثنتين. وإنما ذاك بكراتٍ، وكأنه قال: كرة بعد كرة، كما قالوا:

لبيك، أي: إلبابا بعد إلباب، وإسعادا بعد إسعادٍ، في: سعديك، وحنانيك: تحننا بعد تحنن، قال:

ضربا هذا ذيك وطعنًا وخضا «٢»

أي هذا بعد هذٍ. وأنشدوا للكميت:

وأنت ما أنت في غبراء مظلمةٍ ... إذا دعت أللها الكاعب الفضل «٣»

أي: أللا بعد ألل.

وهذا حديث يطول.

وأما قوله تعالى: (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ) «٤» . الفراء يريد به المفرد، كقوله: (ومهمهين) «٥»، ثم قال: قطعته، وهذا لا يصح، كقوله (وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ) «٦»، وقوله: (جَنَّةً وَحَرِيرًا) «٧»، (وَدانِيَةً) «٨»، وقوله «قطعته» كقوله:

«معين بسواد» «٩» في الرد إلى الأول ومن ذلك قوله: (أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ) «١٠» يعني: عائشة وصفوان.

وقال: (وَأَلْقَى الْأَلْواحَ) «١١»، وفي التفسير: كان معه لوحان.

(١) الملك: ٤.

(٢) الهذ: القطع. والوخض: الطعن (اللسان: هذ، وخض) .

(٣) البيت في وصف رجل. والألل: الصوت. يريد: حكاية أصوات النساء إذا صرخن. (اللسان.

ألل) .

(٤) الرحمن: ٤٦.

(٥) انظر الرجز (ص ٧٨٤) .

(٦) الرحمن: ٥٤.

(٧) الدهر (الإنسان): ١٢.

(٨) الدهر (الإنسان): ١٤.

(٩) جزء من بيت الأعشى. والبيت كاملا:

وكأنه لهق السراة كأنه ... ما حاجبيه معين بسواد

ومعين بسواد، أي بين عينيه سواد. (الكتاب ١: ١٠- اللسان: عين) .

(١٠) النور: ٢٦.

(١١) الأعراف: ١٥٠.