هذا ما جاء في التنزيل من حذف حرف النداء والمنادى وذلك حسن جائز فصيح ورد به الكلام، وعلى هذا جميع ما جاء في التنزيل من قوله: (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْرًا كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا) «١» .

ومنه قوله تعالى: (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا) «٢» أي: يا يوسف.

أما قوله: (ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) «٣» فقد قيل: التقدير: ثم أنتم يا هؤلاء، ف «أنتم» مبتدأ، و«تقتلون» الخبر، و«هؤلاء» نداء اعترض بين المبتدأ والخبر، كما اعترض بين الشرط والجزاء في قوله: (قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي) «٤» أي: يا رب. وكما اعترض بين المصدر ومعموله في قوله:

فندلًا زريق المال ندل الثعالب «٥» / وكقوله:

أوسًا أو يس من الهباله «٦»

(١) البقرة: ٢٨٦.

(٢) يوسف: ٢٩.

(٣) البقرة: ٨٥.

(٤) المؤمنون: ٩٣.

(٥) عجز بيت، صدره:

على حين ألهي الناس جل أمورهم

والبيت متصل ببيت قبله، هو:

يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ... ويرجعن من دارين بجر الحقائب

يصف لصوصا، والندل: الاختلاس. وزريق: قبيلة ندل الثعالب. (اللسان: ندل- الكتاب ١:

٥٩) .

(٦) عجز بيت لأسماء بن خارجة، وصدره:

فلأحشانك مشقصا

وقبل هذا البيت:

في كل يوم من ذؤالة ... ضغث يزيد على إبالة

والأوس: الذئب وأويس: تصغيره. والهبالة: ناقته.