باْسمِ رَبِّكَ﴾ ففزع لذلك فزعًا شديدًا. فصار إلى بيته، وَقَدْ اقشَعر وقال: زَمِّلُوني أي: دَثِّرُوني وغَطُّوني - يُقال: تَزَمَّلَ الرَّجُلُ فِيْ ثيابه، وتَزَمَّلَ للنَّوْمِ فِيْ لحافه - فجاءَه جبريل ﵇، وقال: ﴿يا أيُّها المُزَّمِّلُ﴾ بتشديد الزّاي والميم، لا يجوز لأحد أن يقرأ بغيره ومعناه: المتزمل فأدغمت التاء في الزاي. فالتشديد من أجل ذَلِكَ.

وكذلك هِيَ قراءةُ ابْنِ مَسْعُود: «يا أيُّها المُتزمل» ومثله ﴿يا أيُّها المُدَّثِّرُ﴾ والأصل: المُتَدَثِّرُ. وإنّما شُدِّدت الميم والتَّاء لأنَّهما عينان من الفعل، ووزنه:

مُتَفَعِّلٌ، بتشديد العين مثل مُتَكِّلمٌ ومُتَكَبِّرٌ. والمصدر من المدغم: ازَّمل يزَّمل إزِّمالًا فهو مُزَّمِّلٌ.

وقولُه تَعَالى: ﴿رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ﴾.

قَرَأَ أهلُ الكوفةِ وابنُ عامرٍ غيرَ حَفْصٍ: «رَبِّ المَشْرِقِ» بالكسرِ بدلًا من قولُه: «واذْكُرِ اسمَ ربِّكَ».

وقرأ الباقون بالرّفع عَلَى الاستئناف.

وقوله تعالى: ﴿ونصفه وَثُلُثَهُ﴾.

قَرَأَ نافعٌ وأبو عَمْرٍو وابنُ عامرٍ بكسر الفاءِ، والثَّاءِ عَلَى معنى: «أَنَّك تَقُوْمُ أدنى من﴾ ﴿نصفه وثلثه».

وقرأ الباقون: «ونصفه وثلثَه» بالنَّصب عَلَى أنَّك تقوم نصفَه وثلثَه.

وحدَّثني ابنُ مُجاهدٍ، عنْ السِّمَّرِيّ، عنْ خلفٍ، عن عبيد، عن شبل، عن ابن كثير «وثُلْثَهُ» مخففًا وهما لغتان الرُّبْعُ والرُّبُعُ والعُشْرُ والعُشُرُ.

وروى الحُلْوَانِيُّ، عنْ هشامٍ، عنْ ابنِ عامر: «ثلثي الليل» بالتسكين أيضًا.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الاختيارُ الخَفْضُ فِيْ «نصفِه وثلثِه»، لأنَّ اللَّه تَعَالى قَالَ: ﴿عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوْهُ﴾. قَالَ فكيفَ يقدر عَلَى أَن يعرفوا ثُلُثَهُ ونِصْفَهُ وهم لا يحصونه.

وقال غيره: ليس معنى «لَنْ تَحْصُوْهُ» ما ذَهَبَ إِلَيْه أَبُو عُبَيْدٍ، ولكن معناه: لن تُطيقوه، يعني قيام اللَّيل، فخفف اللَّه تَعَالى ذَلِكَ عليهم، قَالَ: والاختيار النَّصبُ؛ لأنها أصحُّ فِيْ النَّظر. قَالَ الله تَعَالى لنَبِيّه ﵇: ﴿قم الليل إلّأ قَلِيْلًا﴾ أي: صلِّ الليلَ إلا شيئًا قليلًا مِنْهُ تَنام فِيهِ، وهو الثُّلثُّ والثُّلث يسيرٌ عند الثلثين، ثُمَّ قَالَ: نصفه، فاكتفى بالفعل الأول من الثَّاني، لأنَّه دليل عَلَيْهِ، وانقص من النُّصف قليلًا إلى الثُّلث، أَوْ