فى اللّغة: الحيّة، والعجوز-:

أنّى جزوا عامرا سوأى لفعلهم ... أم كيف يجزوننى السّوأى من الحسن

أم كيف ينفع ما تعطى العلوق به ... رئمان انف إذا ما ضنّ باللّبن

٢ - وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [١١].

قرأ أبو عمرو وعاصم فى رواية أبى بكر بالياء. أى: يردّون.

وقرأ الباقون: ﴿تُرْجَعُونَ﴾ أى: تردّون.

٣ - وقوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ﴾ [٢٢].

قرأ عاصم فى رواية حفص: ﴿لِلْعالِمِينَ﴾ بكسر اللام جمع عالم، لأنّ العالم بالشئ يكون أحسن اعتبارا من الجاهل كما قال تعالى (^١): ﴿وَما يَعْقِلُها إِلَاّ الْعالِمُونَ﴾.

وقرأ الباقون: «لآيات للعالَمين» بفتح اللاّم، والعالم: هو كلّ ما خلق الله من الإنس والجنّ وبهيمة وحيوان وطائر وجامد.

فإن قيل لك: فإذا كان العالم [كما] قد فسرت فكيف تكون العبرة من الجماد والطّائر والبهيمة؟

فالجواب فى ذلك: أن اللّفظ، وإن كان عامّا. فإنه يراد به الخاصّ، والتّقدير: لآيات للعالمين العقلاء، كما قال تعالى (^٢): ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى﴾

(^١) سورة العنكبوت: آية: ٤٣.

(^٢) سورة الأعراف: آية: ١٤٠.