فيه ستّ قراءات:

قرأ أهل الكوفة ونافع وابن عامر: «بلْ ادّرك» أرادوا: بل تدارك علمهم فأدغموا التاء فى الدّال بعد أن قلبوها دالا، وأتوا بألف الوصل لسكون الحرف المدغم، ومثله: ﴿قالُوا اطَّيَّرْنا﴾ [٤٧] بمعنى: تطيّرنا ﴿فَادّارَأْتُمْ فِيها﴾ (^١) والأصل: تدارأتم، واحتجوا بحرف أبىّ (^٢): «بل تدارك علمهم فى الآخرة».

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «بلا أدْرَك علمهم» من أفعل يفعل. وتدارك زيد أمره وأدرك بمعنى، ومثله: ﴿إِنّا لَمُدْرَكُونَ﴾ (^٣) «ولمَّدركون» على قراءة الأعرج. فعلى قراءة أبى عمرو: الألف ألف القطع. وعلى قراءة الباقين الألف ألف الوصل وكسرة اللاّم من «بل» لسكونها. وسكون الدّال المدغمة.

وحدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أن عطاء بن يسار قرأ (^٤): «بَل ادَّرك علمهم» موصول الألف، أراد: بل أدرك، فنقل فتحة الهمزة إلى اللام، فانفتح اللام وسقطت الهمزة. كما قرأ ورش: «قَد افلح المؤمنون» يريد:

قد أفلح/وكقول العرب من ابوك؟ يريدون: من أبوك.

والقراءة الخامسة: قراءة ابن محيصن (^٥): «بل أآدرك علمهم» ممدود

(^١) سورة البقرة: آية: ٧٢.

(^٢) قراءة أبىّ فى تفسير القرطبى: ١٣/ ٢٢٧، والبحر المحيط: ٧/ ٩٢.

(^٣) سورة الشعراء: آية: ٦١.

وقراءة الأعرج فى إعراب القرآن لأبى جعفر النحاس: ٢/ ٤٩٠، وتفسير القرطبى: ١٣/ ١٠٦، والبحر المحيط: ٧/ ٢٠.

(^٤) قراءة عطاء فى تفسير القرطبى: ١٣/ ٢٢٦، والبحر المحيط: ٧/ ٩٢.

(^٥) تفسير القرطبى: ١٣/ ٢٢٧، والبحر المحيط: ٧/ ٩٢.