السّأمة، والسّآمة، والرأفة، والرآفة، فالرأفة: المرّة الواحدة. والرآفة المصدر المجهول.

وحدّثنا الصّولىّ قال حدّثنا: الطّبرى النّحوى عن المازنىّ عن أبى زيد قال: سمعت ابن جريج يقرأ «ولا تأخذكم بهما رآفة فى دين الله» [٢] بالمدّ مصدر رؤف رآفة.

وقرأ النّاس كلّهم: ﴿وَلا تَأْخُذْكُمْ﴾ بالتاء إلا أبا عبد الرّحمن السّلمىّ (^١) فإنه قرأ «ولا يأخذكم» بالياء. فمن أنّث فلتأنيث الرّأفة لفظا.

ومن ذكر فلأنّ تأنيثها غير حقيقى.

وسمعت ابن عرفة يقول، الرّأفة رقّة الرّحمة (^٢)، واعلم أن الرآفة بالمدّ:

لغة لا قراءة، إلاّ ما ذكرته عن ابن جريج.

٣ - وقوله تعالى: ﴿فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللهِ﴾ [٦]

قرأ حمزة، والكسائىّ، وحفص عن عاصم ﴿أَرْبَعُ﴾ بالرّفع، جعلوه خبر الابتداء، والمبتدأ ﴿فَشَهادَةُ﴾.

قال أبو حاتم: من رفع فقد لحن؛ لأنّ الشّهادة واحدة. وقد أخبر عنها بجمع. ولا يجوز هذا كما لا يجوز زيد إخوتك. وغلط؛ لأنّ الشهادة وإن كانت واحدة فى اللّفظ فمعناها الجمع، وهذا كقوله/صلاتى جمعين، وصومى شهر.

(^١) كذا قال الفرّاء فى معانى القرآن: ٢/ ٢٤٥، وفى البحر المحيط: ٦/ ٤٢٩: «وقرأ على بن أبى طالب والسّلمى وابن مقسم وداود بن أبى هند عن مجاهد ..».

(^٢) الزاهر لابن الأنبارى: ١/ ١٩٣، واشتقاق أسماء الله للزّجّاجى: ١٣٧.