إيّاهم بالمال، والبنين. يقال: أمددته بالخير، ومددته فى الشرّ، كقوله تعالى:

﴿وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ (^١).

١٣ - وقوله [تعالى]: ﴿إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ﴾ [٥٠]

قرأ عاصم، وابن عامر بفتح الرّاء.

والباقون بالضمّ. وقد ذكرت علة ذلك فى (البقرة) وفيها سبع لغات قد ذكرتهنّ هناك. ومعنى ﴿ذاتِ قَرارٍ﴾، أى: إلى ربوة: منحنى مرتفع، ذات قرار، أى: حول الرّبوة منبسط يجرى فيها الماء./المعين يكون مفعولا من العيون، ويكون فعيلا من الماعون. والمعنى: قال أبو عبيدة (^٢): تقول العرب: فلان فى ربوة من أهله أى: فى عزّ، ومنعة، وشرف.

١٤ - وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ﴾ [٥٢]

قرأ عاصم، وحمزة، والكسائىّ ﴿وَإِنَّ﴾ بالكسرة، جعلوه استئنافا، وتمام الكلام ﴿بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ [٥١].

وقرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو «وأنّ» بالنّصب على تقدير: بأن [الله] بما تعملون عليم. ولأنّ هذه، ف «أنّ» اسم مع ما بعدها فى موضع نصب، لمّا فقدت الخافض، وجرّ عند الكسائى، «وهذه» نصب «بأن».

«وأمتكم»: خبر «إنّ»، «وأمة» بدل منها. «وواحدة»: نعت الأمة فى من رفع. وهى قراءة الحسن (^٣)، وقراءة ساير الناس. ﴿أُمَّةً واحِدَةً﴾ بالنصب على الحال.

(^١) سورة البقرة: آية: ١٥.

(^٢) فى الأصل: «قال أبو عبيد» والنصّ فى مجاز القرآن: ٢/ ٥٩.

(^٣) قراءة الحسن فى معانى القرآن للأخفش: ٢/ ٤١٧، وإعراب القرآن لأبى جعفر النحاس:

٢/ ٤٢٠.