قرأ عاصم وحده فى رواية أبى بكر «(مَنزلا)» جعله اسما للمكان ومصدر ثلاثىّ.

وقرأ الباقون (منزلا) لأنّه مصدر، أنزلت، إنزالا، ومنزلا مثل ﴿أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ﴾ (^١) وإدخال صدق ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ﴾ فلو قرأ قارئ:

وأنت خير المنزّلين لكان صوابا على تقدير وأنت خير المنزّلين به، كما تقول:

أنزلت حوائجى بك.

٩ - وقوله تعالى: ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ [٢٧]

روى حفص عن عاصم ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ منونا على تقدير: اسلك فيها زوجين اثنين ﴿مِنْ كُلٍّ﴾ أى: من كل جنس، ومن كل الحيوان، كما قال تعالى (^٢): ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ﴾ أى: ولكل إنسان قبلة هو موليها؛ لأنّ «كلاّ»، و«بعضا» يقتضيان مضافا إليهما.

وقرأ الباقون «من كلِّ زوجين» مضافا.

١٠ - وقوله تعالى: ﴿رُسُلَنا تَتْرا﴾ [٤٤]

قرأ ابن كثير وأبو عمرو «(تترًى)» منونا. والوقف على قراءتهما بالألف.

قال ابن مجاهد (^٣): ومن نوّن لم يقف إلا بألف.

قال أبو عبد الله: قد يجوز أن يقف بالألف وهو الاختيار كما قال، إذا جعل الألف عوضا من التنوين، كما تقول: رأيت عمرا تقف عمرا غير ممال

(^١) سورة الإسراء: آية: ٨٠.

(^٢) سورة البقرة: آية: ١٤٨.

(^٣) السبعة: ٤٤٦ قال: «والوقف بالألف لمن نوّن ..».