وإنما الخلاف نحو «كالصّوف المنقوش» /و﴿كَالْعِهْنِ﴾ (^١) و«واسأل بنى إسرائيل» و﴿سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ (^٢) فأمّا التّليين فلا يسمى خلافا.

٨ - وقوله تعالى: ﴿نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾ [٢٣] قرأ حمزة وحفص عن عاصم ﴿نَسْيًا﴾ بفتح النون، والباقون بالكسر. فمن فتح أراد المصدر نسيت الشّئ أنسى نسيا ونسيانا. ويقال: هذا شئ لقا-مقصور-ونسي. قال الشّاعر (^٣): -

كأنّ لها فى الأرض نسيا تقصّه ... على أمّها وإن تحادثك تبلت

معنى تبلت أى: تعقب وتصدق. فأمّا النّسء-بالفتح والهمز- فالتأخير قرأ ابن كثير «إنّما النّسء زيادة فى الكفر» (^٤) والنّسء: اللّبن، قال عروة بن الورد (^٥):

بآنسة الحديث رضاب فيها ... بعيد النّوم كالعنب العصير

أطعت الآمرين بصرم سلمى ... فطاروا فى البلاد اليستعور

سقونى الخمر (^٦) ... ثمّ تكنّفوني

عداة الله من كذب وزور

(^١) سورة القارعة: آية: ٥.

(^٢) سورة البقرة: آية: ٢١١.

(^٣) البيت فى اللسان: (نسي) للشّنفرى. ويراجع: المفضليات: ١٠٩، ومجاز القرآن:

٢/ ٢٤، ومجالس ثعلب: ٣٥٣ وجمهرة ابن دريد: ١/ ٢٥٦، والمخصص: ١٤/ ٢٧ ويروى: (تخاطبك).

(^٤) سورة التّوبة: آية: ٣٧.

(^٥) الأبيات فى ديوان عروة بن الورد بشرح ابن السّكيت: ٥٥ - ٦٠ وأوردها ابن دحية فى تنبيه البصائر: (النّسئ). قال: «وإنّما سميت النّسئ لتأخرها فى الدّنّ حتى تطيب ...».

(^٦) صححت فى الهامش: «النسئ» ولم أصححها كما أراد الناسخ؛ لأنّ المؤلف أشار إلى هذه الرّواية فيما بعد. وكان عليه أن يذكر رواية (النسئ) هنا؛ لأنها محلّ الشاهد، ويشير هناك إلى هذه الرّواية.