﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾ (^١) والأصل: وقّتت «وو يرثا» تصغير وارث كما تقول فى صالح: صويلح.

٥ - وقوله تعالى: ﴿وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا﴾ [٨].

قرأ حمزة والكسائىّ ﴿عِتِيًّا﴾ و﴿صِلِيًّا﴾ (^٢) و﴿جِثِيًّا﴾ (^٣) و«بِكيّا» (^٤) وكذلك حفص، إلا ﴿بُكِيًّا﴾ فإنّه ضمّ. والباقون يضمّون كلّ ذلك، فمن كسر أوائل هذه الحروف. فلمجاورة الياء (^٥) والأصل الضمّ؛ لأنّها جمع فاعل مثل جالس وجلوس، وكذلك صال وصلىّ والأصل/صلوى، وبكوى على وزن فعول، فانقلبت الواو ياء وأدغمت الياء فى الياء. فالتّشديد من جلل ذلك.

والأصل فى «عتيّا»: عتو؛ لأنّه من عتا يعتو، والأول من بكى يبكى. كما قال تعالى (^٦) ﴿وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا﴾.

فإن قيل لك: قيل فى هذه السّورة: «عتيّا» بالياء، ولم يقل: عتوّا بالواو؟

فالجواب فى ذلك: أنّ عتيّا جمع عات، وأصل عات: عاتو فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، فبنوا الجمع على الواحد فى قلب الواو ياء؛ لأنّ

(^١) سورة المرسلات: آية: ١١.

(^٢) سورة مريم: آية: ٧٠ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا.

(^٣) سورة مريم: آية: ٧٢ وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا.

(^٤) سورة مريم: آية: ٥٨ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا.

(^٥) حجة القراءات لأبى زرعة: ٤٣٩.

(^٦) سورة الفرقان: آية: ٢١.