أيرجو بنو مروان سمعى وطاعتى ... وقومى تميم والفلاة ورائيا

والورى مقصور: داء فى الجوف، والورى أيضا الخلق، يقال:

ما أدرى أىّ الورى هو؟ وأىّ الطمش (^١) هو؟ وأىّ ترخم (^٢)، وأىّ الطّبل هو؟ وأىّ برنساء (^٣) هو؟ كلّ ذلك معناه: لا أدرى أىّ النّاس هو؟

وذكر الحجّاج عن هارون عن محمّد بن إسحاق عن أبيه وهب عن كعب مولى سعيد بن العاص عن سعيد بن العاص قال (^٤)، أملى علىّ عثمان بن عفان رضى الله عنه، «وإنّى خَفَّتِ الموالى من ورآئى».

أى: ذهبت وقلّت، والموالى: بنو الأعمام. قال الشّاعر (^٥): -

مهلا بنى عمّنا، مهلا موالينا ... لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا

فالمولى: ابن العمّ، والمولى: المعتق، والمولى: المعتق، والمولى:

النّاصر، والمولى: الأولى، والمولى: الولىّ، والمولى: الإمام.

٤ - وقوله تعالى: ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ [٦].

قرأ أبو عمرو والكسائىّ جزما جوابا للأمر، وإنما صار جواب الأمر

(^١) قال ابن دريد فى الجمهرة: ١/ ٢٩١: «الطّبس: لغة فى الطمش، وهم الناس، يقولون:

مافى الطمش مثله ولا فى الطبس» وقال فى ج- ٣/ ٤٨٠: «الطّبن والطمش والطبش والطّبل: الجمع من الناس».

(^٢) فى تهذيب اللّغة: ٧/ ٣٨٣ عن أبى عبيد عن أبى زيد.

(^٣) فى تهذيب اللّغة: ١١/ ٤٥٢، عن أبى عبيد عن أبى زيد.

(^٤) معانى القرآن للفراء: ٢/ ١٦١، وزاد المسير: ٥/ ٢٠٨، والبحر المحيط: ٦/ ١٧٤.

(^٥) البيت للفضل بن العباس بن عتبة بن أبى لهب فى الحماسة لأبى تمام: ٧١ (رواية الجواليقى) وجمع شعر الفضل ونشر فى مجلة البلاغ ببغداد.