فذلك قوله: ﴿بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ﴾ [٥٥]، ويقرأ (^١) «من القَنِطِين» ومعناهما: من الآيسين.

حدّثنا ابن مجاهد، قال: حدّثنا أحمد بن عبيد الله عن أبى خلاّد، عن حسين عن أبى عمرو «فلا تكن من القَنِطِين»، بغير ألف.

٥ - قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ﴾ [٥٦].

قرأ أبو عمرو والكسائيّ «يقنِط» -بالكسر-وهو الاختيار؛ لأنّ الماضى منه على قنط بفتح النّون، فإذا كان الماضى مفتوحا لم يجز فى المضارع إلا الكسر والضمّ قنط يقنط ويقنط، وقرأ بذلك أبو حيوة (^٢) مثل عكف يعكف ويعكف، وقد أجمعوا جميعا (^٣) على فتح النّون من قوله: ﴿مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا﴾ (^٤) ولا يجوز فتح الماضى والمستقبل إلاّ إذا كان فيه حرف من حروف الحلق نحو ذهب يذهب وسخر يسخر.

وقرأ الباقون: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ﴾ بفتح النّون، فإن جعلوا ماضيه قنط بالكسر وإلا فهو شاذّ، والاختيار ما قدمت ذكره.

وحكى أبو عمرو الشّيبانىّ قنط عنّا الماء قنطا (^٥).

(^١) القراءة فى تفسير الطبرى: ١٤/ ٢٨، والمحتسب: ٢/ ٤، وتفسير القرطبى: ١٠/ ٣٦، والبحر المحيط: ٥/ ٤٥٩.

(^٢) المحتسب: ٢/ ٥، والبحر المحيط: ٥/ ٤٥٩ وهى قراءة زيد بن على والأشهب.

(^٣) يعنى السّبعة، وإلّا فقد قرأها أبو رجاء العطاردى والأعمش والدورى عن أبى عمرو:

من بعد ما قنِطوا بكسر النون. وقرأ الخليل: من بعد ما قنُطوا بضمّ النون. العباب: ١٧٤.

وهذه الآية مستدركة على الإمام أبى جعفر أحمد بن يوسف الرّعينى فى كتابه: (تحفة الأقران فى ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن) لأنّه ورد فى نونها الحركات الثلاث.

(^٤) سورة الشورى: آية ٢٨.

(^٥) قال الصّغانى فى العباب ١٧٤: «وقال ابن عبّاد: وبنو فلان يقنطون ماءهم عنا قنطا، أى:

يمنعونه».

يراجع المحيط للصاحب بن عبّاد والتاج (قنط).