فذلك سبع قراءات (هيت) و(هيت) و(هيت) و(هيت) و(هئت) و(ها أنا) و(هيّت).

١١ - وقوله تعالى: ﴿مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ [٢٤].

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر «المخلِصين» /بكسر اللاّم فى جميع القرآن؛ لأنّ الله تعالى وصفهم بالإخلاص كما قال (^١): ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ يقال: أخلص يخلص إخلاصا فهو مخلص.

وقرأ الباقون ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ بفتح اللاّم على أنّهم مفعولون، الله أخلصهم فصاروا مخلصين، وحجّتهم قوله تعالى (^٢): ﴿إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدّارِ﴾ وقد شاركوا أبا عمرو وأصحابه فى (مريم) بكسر اللام: «إنّه كان مخلِصا وكان رسولا نبيّا» (^٣) وإنما كسروا هذا الحرف ليبيّنوا أنّ اللّغتين جائزتان.

١٢ - وقوله تعالى: ﴿حاشَ لِلّهِ﴾ [٣١].

قرأ أبو عمرو وحده «حاشا» بألف، وصل أو وقف.

وقرأ الباقون: ﴿حاشَ لِلّهِ﴾ بغير ألف فى الوصل، ويجب فى قراءتهم أن يقفوا بغير ألف، لأنّ فى مصحف عثمان وابن مسعود رضى الله عنهما: ﴿حاشَ لِلّهِ﴾ بغير ألف فيهما، كما قال أبو عبيد عن أبى توبة عن الكسائىّ قال: فى مصحف عبد الله بألف. قال: وذهب أبو عمرو إلى محض الفعل، لأنّ العرب تقول:

حاشى يحاشى محاشاة فهو محاش: إذا استثنى كقولك: جاءنى القوم حاشى زيد،

(^١) سورة الأعراف: آية: ٢٩. وغيرها.

(^٢) سورة ص: آية ٤٦.

(^٣) الآية: ٥١.