وأخذ أبو الطيب له بالوجهين، والمد رواية الزينبي وأبي ربيعة عنه.
- ﴿مَطْلَعِ﴾ [القدر: ٥] بكسر اللام: الكسائي.
- ﴿لَتَرَوُنَّ﴾ [التكاثر: ٦] بضم التاء: ابن عامر والكسائي.
- ﴿جَمَعَ﴾ [الهمزة: ٢] مشدد: ابن عامر وحمزة والكسائي.
- ﴿عَمَدٍ﴾ [الهمزة: ٩] بضمتين: أبو بكر وحمزة والكسائي.
- ﴿لِإِيلافِ﴾ [قريش: ١] بغير ياء بعد الهمزة: ابن عامر.
ولا خلاف عمن ذكر في هذا المختصر في ﴿إِيلافِهِمْ﴾ [قريش: ٢] أنه بياء.
- ﴿عَابِدٌ﴾ [الكافرون: ٣] و﴿عَابِدُونَ﴾ [الكافرون: ٤] ممال: هشام.
واختلف عن الفضل، وبالإمالة آخذ له.
- ﴿وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون: ٦] بالفتح: نافع وحفص وهشام، وابن الصباح عن أبي ربيعة عن البزي. وقال النقاش عنه بالإسكان كالباقين.
- ﴿يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١] ساكنة الهاء: ابن كثير.
- ﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ [المسد: ٤] نصب: عاصم١.
- ﴿كُفُوًا﴾ [الإخلاص: ٤] ساكنة الفاء: حمزة.
بلا همز: حفص.
١ والباقون بالرفع.
باب: التكبير
كان ابن كثير يكبر من خاتمة ﴿وَالضُّحَى﴾ إلى آخر القرآن.
وصورة استعماله قد اختَلف أهل الأداء فيها، فمنهم من جعله موصولا بآخر السورة، ومنهم من جعله موصولا بأولها.
فعلى المذهب الأول تصله بآخر السورة، ثم تسكت١، وتبدأ بالتسمية، ولك
١ أي: مع تنفس، وهو المعروف بالوقف.