والجواب عنه من وجوه:

أحدها: أنا نعارضه بقوله تعالى: ﴿يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾ (^١)، وكذلك قوله تعالى: ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ﴾ (^٢)، وكذلك قوله تعالى: ﴿يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِم﴾ (^٣)، فأخبر في هذه الآيات أنهم قالوا بألسنتهم قولًا لم يقولوه بقلوبهم، ولم يخبر في هذه الآية التي احتجوا بها أنهم لم (^٤) يقولوا بألسنتهم ما قالوه بقلوبهم، فيجوز أن يكون المراد بالآية التي احتجوا بها أنهم زوروا قولًا بأنفسهم وقالوه بألسنتهم فسمى المزور بقلوبهم قولًا لهم لأنه يؤول (^٥) إلى القول باللسان كما قال تعالى: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ (^٦) فسمى العصير خمرًا لأنه يؤول إليه.

والجواب الثاني: يجوز أن يكون معنى قوله: ﴿وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ﴾ (^٧) أي قالوه بألسنتهم أسر به بعضهم إلى بعض كقوله تعالى: ﴿فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ (^٨) أي يسلم بعضكم على بعض (^٩) كقوله تعالى: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (^١٠) أي لا يقتل بعضكم بعضًا (^١١)، والدليل عليه: أن الآية (^١٢). وردت في اليهود،

(^١) آل عمران آية (١٦٧).

(^٢) الكهف آية (٥).

(^٣) الفتح آية (١١).

(^٤) (لم) ليست في - ح-.

(^٥) (يؤول) ساقطة من الأصل وهي مثبتة في - ح-.

(^٦) يوسف آية (٣٦).

(^٧) في - ح- (في قلوبهم).

(^٨) النور آية (٦١).

(^٩) ذكر هذا المعنى ابن جرير عن الحسن البصري وغيره وهو الذي رجحه. انظرك تفسير ابن جرير ١٨/ ١٧٢.

(^١٠) النساء آية (٢٩).

(^١١) ذكر هذا المعنى ابن جرير ولم يذكر غيره في تفسيره. انظر: ٥/ ٣٤.

(^١٢) يعني بذلك قوله تعالى: ﴿وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ﴾.