بالسبب الذي أُقدر عليه ومُكِّن منه وهُيئ له، فإذا أتى بالسبب أوصله إلى القدر الذي سبق له في أُمّ الكتاب، وكلما زاد اجتهادًا في تحصيل السبب كان حصول المقدور أدنى إليه. (^١)

قال الإمام الطحاوي: (الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن تكون أسبابًا نقص في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع). (^٢) وهي دلالة صحيحة، قوية الظهور، والله تعالى أعلم.

(^١) شفاء العليل لابن القيم (١/ ٢٥)، وينظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (٨/ ٦٩)، والانتصار في الرد على المعتزلة القدرية للعمراني (١/ ٤٥).

(^٢) شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (٢/ ٦٨٠). وينظر: تقريب التدمرية لابن عثيمين (١/ ٩٨).