وقد وافق جمهورالمفسرين الخطيب في استنباط هذه الدلالة من الآية منهم: الشافعي، والجصّاص، والكيا الهراسي، والقشيري، والقرطبي، والبيضاوي، وابن جزي، والنيسابوري، والسيوطي، وأبو السعود، وحقي، وابن عاشور، والسعدي، وغيرهم. (^١)

قال القرطبي: (هذه الآية أصل في وجوب طلب العلم، لأن المعنى: وما كان المؤمنون لينفروا كافة والنبي ﷺ مقيم لا ينفر فيتركوه وحده ..، ثم قال: وفي هذا إيجاب التفقه في الكتاب والسنة، وأنه على الكفاية دون الأعيان). (^٢)

وقد يكون طلب العلم فرض عين على المسلم إذا كان يتوقف عليه معرفة عبادة تلزمه (^٣)، أما ما عدا ذلك من العلم فهو فرض كفاية. وبهذا يظهر صحة استنباط الخطيب، والله تعالى أعلم.

(^١) ينظر: تفسير الإمام الشافعي (٢/ ٩٦٢)، وأحكام القرآن للجصاص (٤/ ٣٧٣)، وأحكام القرآن للكيا الهراسي (٤/ ٢٢١)، ولطائف الإشارات للقشيري (٢/ ٧٣)، والجامع لأحكام القرآن (٨/ ٢٩٣)، وأنوار التنزيل (٣/ ١٠٢)، والتسهيل (١/ ٣٥٠)، وغرائب القرآن (٣/ ٥٤٨)، والإكليل (١/ ١٤٥)، وإرشاد العقل السليم (٤/ ١١٢)، وروح البيان (٣/ ٥٣٥)، والتحرير والتنوير (١١/ ٦١)، والقواعد الحسان لتفسير القرآن للسعدي (١/ ١٣٩).

(^٢) الجامع لأحكام القرآن (٨/ ٢٩٣).

(^٣) ينظر: جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (١/ ٥٦)، وينظر: فتاوى الشيخ العثيمين، كتاب العلم، ص ٢٣.