المذهب الثاني:

ذهب جمهور الفقهاء إِلَى القول بفرضيتهما (١). واستدلوا:

١ - بِمَا روي عن عَبْد الله بن مسعود ﵁، قَالَ: «كنا نقول قَبْلَ أن يفرض التشهد: السلام عَلَى الله السلام عَلَى جبريل وميكائيل. فَقَالَ رَسُوْل الله ﷺ: لا تقولوا هكذا فإن الله هُوَ السلام، وَلَكِنْ قولوا: التحيات لله ... الْحَدِيْث» (٢).

ووجه الدلالة من هَذَا الْحَدِيْث أمران:

أ. قوله: «قَبْلَ أن يفرض التشهد» فدل ذَلِكَ عَلَى أن التشهد فرض.

ب. قوله: «قولوا: التحيات» أمر، والأمر يقتضي الوجوب.

٢ - استدلوا أَيْضًا بِمَا روي عن عَلِيّ ﵁، عن النَّبِيّ ﷺ قَالَ: «مفتاح الصَّلاَة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم» (٣).

قَالَ التِّرْمِذِيّ عقب روايته لَهُ: «هَذَا الْحَدِيْث أصح شيء في الباب وأحسن».

ويمكن أن نجعل هَذَا النوع عَلَى خمسة أقسام (٤):

أن يَكُوْن الْمَتْن مختلف الإسناد بالنسبة إلى أفراد رواته، فيرويه راوٍ واحد عَنْهُمْ، فيحمل بعض رواياتهم عَلَى بعض ولا يميز بينها.

ومثاله ما رَوَاهُ عَبْد الرحمان بن مهدي ومحمد بن كثير العبدي، عن سفيان الثوري، عن منصور والأعمش وواصل الأحدب (٥)، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل (٦)، عن ابن مسعود، قُلْتُ: «يا رَسُوْل الله أي الذنب أعظم؟ ... الْحَدِيْث» (٧).

(١) المغني ١/ ٥٧٨ و٥٨٩، والمجموع ٣/ ٤٦٢ و٤٧٥، وشرح صَحِيْح مُسْلِم ٢/ ٤٠ و٤٧.

(٢) رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ ١/ ١٣٣ وصححه، والبيهقي ٢/ ٣٧٨.

(٣) رَوَاهُ عَبْد الرزاق (٢٥٣٩)، وأحمد ١/ ١٢٣ و١٢٩، والدارمي (٦٩٣)، وأبو داود (٦١) و(٦١٨)، وابن ماجه (٢٧٥)، والترمذي (٣)، والبزار (٦٣٣)، وأبو يعلى (٦١٦)، والطحاوي في شرح المعاني ١/ ٢٧٣، والدارقطني ١/ ٦٠، والبيهقي ٢/ ١٥ و٢٥٣، وانظر: التلخيص الحبير ١/ ٢٢٩، ونصب الراية ١/ ٣٠٧ - ٣٠٨.

(٤) انظر: النكت عَلَى كتاب ابن الصَّلاَحِ ٢/ ٨٣٢، ونُزهة النظر: ١٢٤.

(٥) هُوَ واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي: ثقة ثبت، توفي سنة (١٢٠ هـ).

التاريخ الكبير ٨/ ١٧١، والثقات ٧/ ٥٥٨، والتقريب (٧٣٨٢).

(٦) هُوَ عَمْرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي: ثقة عابد، مخضرم توفي سنة (٦٣ هـ).

تهذيب الكمال ٥/ ٤٢١ (٤٩٧٢)، والكاشف ٢/ ٧٨ (٤١٧١)، والتقريب (٥٠٤٨).

(٧) رِوَايَة عَبْد الرحمان بن مهدي عِنْدَ أَحْمَد ١/ ٤٣٤، والترمذي (٣١٨٢)، والخطيب في الفصل:

=