(1) وكذا صاحب الطاعون للخبر وكذا العاشق اهشرح مرغم

(2) ظاهره ولو الجارح له من أصحابه خطأ والمعركة بضم الراء وفتحها والمعركة هي موضع القتال حيث تصل السهام وجولان الخيل ذكره في الضياء وقرز

(3) ولو غير مقاتل كالمتفرج على المختار لان التسويد كاف اههبل ولو بالسرية اهح لى وسيدي المفتى يغسل

(4) أو وجد فيه أثر القتل كدم في عينه أو أنه أو جوفه فلا يغسل لا فمه وفرجه وأنفه فيغسل اهبيان معنى وذلك لان الغالب ان الدم لا يخرج من هذه المواضع الا لما وقع فيه من الضرب أو الجرح اهصعيترى ويعرف كونه من الجوف كونه مزيدا وقرز أو بسم ونحوه اهح لى وعن التهامى يغسل

(5) مع تجويز الحياة

(6) مكلف ذكر عدل قرز

(7) أو غيره قرز

(8) وقتل نفسه غير عامد ذكره في سنن أبى داود في سياق رجل في الجهاد فانثنى عليه سيفه فقتله وأما إذا قتله السبع فيغسل وكذا قتيل الصبى والمجنون يغسل اهتهامى قرز ينظر ما حقيقة الظلم يقال هو العاري عن جانب نفع أو دفع ضرر واستحقاق

(9) وحجته غسل الصحابة لعلى عليه السلام وعمر مع كونهما شهيدين مظلومين اهغيث

(10) وسواء كان نفسه أو نفس الغير ولو ذميا أو ماله غيره ولو قل وقرز لقوله صلى الله عليه وآله وسلم من قتل على عقال بعير فهو شهيد

(11) أحدهما يغسل كما غسل على عليه السلام وعمر وقيل لا يغسل للخبر من قتل دون ماله فهو شهيد قال في الهداية وغسل على عليه السلام لتراخى موته لانه عليه السلام تكلم بعد وخاض في أمر ابن ملجم لعنه الله اههداية

(12) وكان راجيا للسلامة وكان يجوز له الهرب والا فسق اهبيان لان رمى بنفسه البحر خوف القتل فهو فاسق حيث يحل أو رمى نفسه حيث كان مجوز السلامة

Page 406