أقول: والعجيب أن يقول هذا القول الطبري وغيره من المفسرين مع ضعف أدلته النقلية والعقلية.

٣ - وقال ابن حزم في (الفصل): ما حكاه تعالى عن داود ﵇ قول صادق صحيح، لا يدل على شيء مما قاله المستهزئون الكاذبون المتعلقون بخرافات ولَّدها اليهود. وإنما كان ذلك الخصم قومًا من بني آدم بلا شك مختصمين في نعاج من الغنم على الحقيقة بينهم. بغى أحدهما على الآخر (على نص الآية).

ومن قال إنهم كانوا ملائكة مُعَرِّضين بأمر النساء، فقد كذب على الله ﷿، وقوَّله ما لم يقل، وزاد في القرآن ما ليس فيه. .

تالله إن كل امرىء منا ليصون نفسه وجاره المستور عن أن يتعشق امرأة جاره، ثم يعرض زوجها للقتل عمدًا ليتزوجها.

٤ - وقال البقاعي في تفسيره: وتلك القصة وأمثالها من كذب اليهود. وأخبرني بعض من أسلم منهم أنهم يتعمدون ذلك في حق داود ﵇، لأن عيسى ﵇ من ذريته، ليجدوا سبيلًا إلى الطعن فيه، انتهى.

ثم قال: وقوله تعالى: ﴿فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ﴾ أي الوقوع في الحديث عن إسناد الظلم إلى أحد بدون سماع لكلامه. وهذه الدعوى تدريب لداود ﵇ في الأحكام. وذكرها للنبي ﷺ تدريب له في الأناة في جميع أموره على الدوام. ولما ذكر هذا ربما أوهم شيئًا في مقامه ﷺ فدفعه بقوله: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ﴾ فالقصة لم يجر ذكرها إلا للترقية في رتب الكمال. وأول دليل على ما ذكرته،

أن هذه الفتنة إنما هي تدريبًا في الحكم، لا بامرأة ولا غيرها، وأن ما ذكره من

قصة المرأة باطل وإن اشتهر، فكم من باطل مشهور ومذكور، وهو عين الزور.

انتهى. [انظر تفسير القاسمي ج ١٤ - ١٥٩]