إن تفسير الصحابة ﵃. كابن عباس وابن مسعود وغيرهما مُهِم؛ لأنهم صحبوا رسول الله ﷺ وتعلموا منه.

١ - مثال ذلك قول الله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]

قال الحافظ في الفتح ما يلي: ونقل مُحي السنة البغوي في تفسيره عن ابن عباس وأكثر المفسرين أن معناه [ارتفع].

ثم نقل قول أم سلمة وربيعة ومالك وغيرهم:

الإستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإِقرار به إيمان، والجحود به كفر. [ج ٤٠٦/ ١٣]

٢ - مثال آخر في قول الله تعالى: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء: ٤٣]

فقد نقل ابن كثير في تفسيره عن ابن عباس قال: الجماع.

وقال ابن عباس أيضًا: اللمس والمسُ والمباشرة: الجماع، ولكن الله يُكني بما يشاء.

وقال ابن كثير: وقد صح من غير وجه عن عبد الله بن عباس أنه قال ذلك.

ثم ذكر قول ابن مسعود قوله: اللمس: ما دون الجماع.

ثم ذكر ابن كثير قول ابن جرير:

وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال عنى الله بقوله:

﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ الجماع دون غيره من معاني اللمس لصحة الخبر عن رسول الله ﷺ أنه قبَّل بعض نسائه ثم صَلى ولم يتوضأ. [ابن كثير ج ١/ ٥٠٢]

ملحوظة: إذا تعارض تفسير الحديث لآية مع تفسير صحابي أو تابعي، فعلينا أن نوفق بين التفسيرين، وإن لم يمكن فالواجب أن نقدم تفسير الرسول ﷺ على تفسير غيره مهما كان؛ لأن الرسول ﷺ أعلم بمراد الله من غيره، فهو الذي لا