243Les étrangetés de l'exégèse et les merveilles de l'interprétationغرائب التفسير وعجائب التأويلMahmoud ibn Hamza al-Kermani - 505 AHمحمود بن حمزة الكرماني - 505 AHMaison d'éditionدار القبلة للثقافة الإسلامية - جدة، مؤسسة علوم القرآن - بيروتGenresThe Unusual Words of the Qur'an•RégionsSomalieوقيل: المراد بالكفر ساعة حكمه بخلاف ما أنزل الله به، وليس المراد بهالشرك.قوله: (ويقول) .قرىء بالنصب، وجمهور النحاة: على أنه لا يجوز أن يكون عطفاعلى (أن يأتي) ، لا نقول: عسى زيد أن يقوم ويجلس عمرو. بلتقول: عسى أن يقوم زيد ويجلس عمرو.قال أبو علي: لما كان معنى عسى أن يأتي الله، وعسى الله أن يأتي، واحدا، جاز.الغريب: أن مع الفعل بعده في محل رفع بالبدل في فاعل عسى.حيث جاء هو رفع إذا لم يتقدمه اسم محض، فلما لم يمتنع هذا صحالعطف عليه في الآية.العجيب: هو عطف على قوله: "بالفتح" أي بالفتح وقول الذين، كماقال الشاعر:للبس عباءة وتقر عيني. . . أحب إلي من لبس الشفوفوأما قوله: (فيصبحوا)نصب على جواب الترجي حملا على ظاهره، وإن كان عسى من الله واجبا.الغريب: إذا جعل (أن يأتي) بدلا من اسم الله تعالى لا يمتنععطف (فيصبحوا) عليه أيضا.Page 332CopierPartagerDemander à l'IA