بسم الله الرحمن الرحيم رب أنعمت فزد

[قال الشيخ الفقيه الإمام العالم تقي الدين أبو محمد عبد الخالق بن صالح بن علي ابن رَيْدان المِسْكيّ، (١) ﵀: أخبرنا الشيخ الإمام العلامة جمال العلماء أبو محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار بن بري المقدسي، ﵀، قال: هذه ألفاظ ذكرها المتقدمون من علماء أهل اللغة، مما يغلط فيه كثير من ضعفاء الفقهاء وغيرهم، نقلتها عنهم كما ذكروها، وأتبعت ذلك بزيادة بيان لا غير] (٢) .

١ - من ذلك قولهم: (البِدايةُ) (٣) باليمنى. وصوابه: البُداءة، بضم الباء، والهمز. لأنه من بدأت، فلامه همزة (٤) . وعن الأصمعي (٥) في مصدر بدأ: بُدْءًا وبُدْأَةً وبَدْأَةً. وزاد أبو زيد (٦): بُدّاءة، على وزن تُفّاحة. وكلام الأصمعي حكاه القالي (٧) في كتابه البارع (٨) .

(١) تلميذ ابن بري، ت ٦١٤ هـ (التكملة لوفيات النقلة ٢ / ٤١١، المشتبه ٣٤٣، بغية الوعاة ٢ / ٧٥) . وفي لحن العامة والتطور اللغوي ٢٤٥: (... بن زيدان المكي) وهو تصحيف وتحريف. وعن هذا الكتاب نقلنا المقدمة.

(٢) من نسخة رئيس الكتاب. وفي الأصل: (قال الشيخ الأجل الفاضل جمال العلماء قدوة الأدباء أبو محمد عبد الله بن بري النحوي المقدسي، ﵀: باب في غلط الضعفاء من أهل الفقه من أقطار مختلفة) .

(٣) سهم الألحاظ ٦٣، خير الكلام ٢٥، شفاء الغليل ٧٥، تاج العروس (بدأ) وفيه إشارة إلى قول ابن بري.

(٤) ينظر: اللسان والتاج (بدأ) .

(٥) عبد الملك بن قريب، ت ٢١٦ هـ. (مراتب النحويين ٤٦، إنباه الرواة ٢ / ١٩٧ غاية النهاية ١ / ٤٧٠) .

(٦) سعيد بن أوس الأنصاري، ت ٢١٥ هـ. (تاريخ بغداد ٩ / ٧٧، إنباه الرواة ٢ / ٣٠، وفيات الأعيان ٢ / ٣٧٨) .

(٧) أبو علي إسماعيل بن القاسم، ت ٣٥٦ هـ. (طبقات النحويين واللغويين ١٨٥، جذوة المقتبس ١٥٤، معجم الأدباء ٧ / ٢٥) .

(٨) أخل به المطبوع من البارع.

وعن أبي زيد أيضًا: بُدَاءة، على وزن قُلاَمة.

٢ - ويقولون: (تَوَضَّا) (٩)، من المِيضاة. وصوابه: توضَّأَ، من المِيضَأَة، بالهمز في الكلمتين.

٣ - ويقولون: من (استَقَا فَقَا) (١٠) . وصوابه: من استَقَاءَ فقاءَ، بالمدِّ والهمزِ.

٤ - ويقولون لما (١٦ آ) يخرجُ من الفمِ دفعةً واحدةً: (قَلَسٌ) (١١)، بفتح اللام. وصوابه: قَلْسٌ، بسكون اللام.

٥ - ويقولون: (البِراز) (١٢)، للكناية عن الحَدَثِ، بكسر الياء. وصوابه: البَراز، بفتح الباء. والأصل في البَراز: الفضاء والمتَّسَعُ من الأرض، كُنِي عنه بالحدث، كما كُني عنه بالغائط (١٣) .

٦ - ويقولون: (استَبْرَيْتُ) (١٤) الجاريةَ. وصوابه: استَبْرَأْتُ، بالهمز.

٧ - ويقولون لواحد القطانيّ: (قَطْنيَّةٌ) (١٥)، بفتح القاف. وصوابه: قِطْنِيَّة، بكسر القاف.

٨ - ويقولون: (أَذَّنَ) (١٦) العصرُ. وصوابه: أُذِّنَ بالعصرِ.

(٩) تثقيف اللسان ٢٦١.

(١٠) تثقيف اللسان ٢٦١.

(١١) تثقيف اللسان ٢٦١.

(١٢) المغرب في ترتيب المعرب ١ / ٦٩، تصحيح التصحيف ٩٢.

(١٣) ينظر: الزاهر في معاني كلمات الناس ١ / ٥١٥.

(١٤) تثقيف اللسان ٢٦٥.

(١٥) المغرب في ترتيب ٢ / ١٨٧. وضبطت بضم القاف في حلية الفقهاء ١٠٥. والقطنية: الحبوب كالعدس والحمص.

(١٦) لحن العوام ٤٩. ونقل الفيومي قول ابن بري في المصباح المنير ١٠.

٩ - ويقولون: (سَلَفُ) (١٧) الرجل، بفتح اللام. وصوابه: سَلِفُ الرجل، بكَسر اللام.

١٠ - ويقولون للبساتين: (الأَجِنَّةُ) (١٨) . وصوابه: الجِنان، الواحدة جَنَّة. وإنما تأتي الأِجِنَّةُ جمع جِنان، أو جمع جَنِين، وجمعُ الجمعِ مقصورٌ على السماع ولا يُقاس عليه.

١١ - ويقولون لِما يُسْقَى عليه من البئْرِ (١٦ ب): (بَكَرَة) (١٩) . وصوابه: بَكرَة.

١٢ - ويقولون: الذَّهَبُ بالذَّهَبِ رِبًا إلا (ها وها) (٢٠) . والأَفْصَحُ: هاءَ وهاءَ، بالمدِّ والهَمْزِ.

١٣ - ويقولون: لا (تُجْزِي) (٢١) عنك، أي لا تقضي. صوابُهُ: تَجْزِي، بفتحِ التاءِ. فإنْ قُلتَ: تُجْزِي، بالضمِ، جازَ، لأَنَّهُ يقالُ: أَجْزَتْ عنكَ شاةٌ، لُغَة في جَزَتْ عنك تَجْزِي.

١٤ - ويقولون: إذا وَقَعَ في الماءِ ما لا نَفْسَ له سائِلَةٌ كالخُنْفَسَا (٢٢) . وصوابُهُ: كالخُنْفَسَاءِ، بالمدِّ.

١٥ - ويقولون: المَذْيُ و(الوَذْيُ) (٢٣)، بالذال المعجمة. والصوابُ في الوَدْي بالدالِ غير المُعجمة.

(١٧) لحن العوام ٨٠.

(١٨) لحن العوام ١١١ - ١١٢.

(١٩) لحن العوام ١١٩، تثقيف اللسان ١١٥.

(٢٠) إصلاح غلط المحدثين ٣٣١. والحديث في صحيح البخاري ٣ / ٩٧ وصحيح مسلم ١٢١٠ وسنن ابن ماجة ٧٥٧.

(٢١) إصلاح غلط المحدثين ٣٣٨، تثقيف اللسان ٢٦٣.

(٢٢) تثقيف اللسان ٢٦٢. في الأصل: بالفتح. . أجزأت. وينظر اللسان: جزى.

(٢٣) الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي ٤٩، حلية الفقهاء ٩٦، تثقيف اللسان ٢٦٢.

١٦ - ويقولون: لا يَنْتَقِضُ الوُضوءُ بمَسِّ (شَرْجٍ) (٢٤) ولا رُفْغٍ، بإسكانِ الراءِ من شرج. وصوابُهُ: شَرَجٌ، وهو مَضَمُّ الاسْتِ. وقد أجازَ بَعْضُهُم إسكانَهُ.

١٧ - ويقولون: إذا رأتِ المرأةُ (القُصَّةَ) (٢٥) البَيضاءَ. والصوابُ: القَصَّةَ، بفَتحِ القافِ.

١٨ - ويقولون: (غُسْلُ (٢٦) الجنَابَةِ، بضَمِّ الغينِ. والأَجْوَدُ: غَسْل، بفتحِ (١٧ آ) الغينِ، وهو المصدرُ. والغُسْلُ، بالضَّمِّ، الاسمُ (٢٧) . وفي الحديثِ عن ابنِ عَبَّاسٍ (٢٨) قال: (قالتْ مَيْمُونَةُ: وضَعْتُ للنبيّ، ﷺ، غُسْلًا فَسَترْتُهُ بثَوْبٍ فَصَبَّ على يَدَيْهِ فَغَسَلَهُما) (٢٩) الحديثُ بطولِهِ. وفي رواية أُخرى: (وَضَعْتُ للنبيّ، ﷺ، ماءً للغَسْلِ فَغَسَلَ) .

١٩ - ويقولون: (حَزْراتُ) (٣٠) المالِ لخيارِهِ، بسكون الزاي. وصوابُهُ بفتح الزاي.

٢٠ - ويقولون: (جَذْعَةٌ) (٣١)، بسكونِ الذّالِ. وصوابُهُ: جَذَعَةٌ، بفتحِ الذّالِ.

(٢٤) تثقيف اللسان ٢٦٢. والرفغ: وسخ المغابن من الآباط وأصول الفخذين.

(٢٥) تثقيف اللسان ٢٦٣.

(٢٦) تثقيف اللسان ٢٦٢.

(٢٧) ينظر: إصلاح المنطق ٣٣، تهذيب إصلاح المنطق ٤٤، المشوف المعلم ٥٦٨.

(٢٨) عبد الله، صحابي، ت ٦٨ هـ. (المعارف ١٢٣، الإصابة ٤ / ١٤١) .

(٢٩) صحيح مسلم ٢٥٤، النهاية ٣ / ٣٦٧ وميمونة هي بنت الحارث زوج رسول الله (ص) وخالة عبد الله بن عباس.

(٣٠) تثقيف اللسان ٢٦٤.

(٣١) تثقيف اللسان ٢٦٤.

٢١ - ويقولون لِما بينَ الفريضَتَيْنِ: (وَقْصٌ)، (٣٢) بسكونِ القاف. وصوابُهُ: وَقَصٌ، بفتحِ القافِ.

٢٢ - ويقولون لواحدِ الأَنْفالِ، وهي الغنائمُ: (نَفْلٌ) (٣٣)، بسكونِ الفاءِ. وصوابُهُ: نَفَلٌ، بفتحِ الفاءِ.

٢٣ - ويقولون: بعضُهم لا يُضَحَّى بالشاةِ (الحَمِرَةِ) (٣٤)، أي التي أَنْتَنَ فوها. وصوابُهُ: الخَمِرَةُ، بالخاءِ المُعْجمَةِ.

٢٤ - ويقولُ بعضُهم: لا بأسَ أنْ يُحْرمَ الرجلُ في (البرَنْكاتِ) (٣٥) . وصوابُهُ: البَرْنَكانِيّات. يُقالُ: كِساءٌ برْنكانِيٌّ لبعضِ الأَلْبِسةِ السود. (١٧ ب)

٢٥ - ويقولون لواحدِ العُرُوضِ من الأَمْتِعةِ: (عَرَضٌ)، (٣٦) بفتحِ الراءِ. وصوابُهُ: عَرْضٌ، بإسكانِ الراء.

٢٦ - ويقولون: هو يملكُ (رِجْعَةَ) (٣٧) المرأةِ، بكسرِ الراء. والأَفْصَحُ: رَجْعَة، بفتحِ الراءِ. وكذلكَ: طلاقٌ رَجْعِيٌّ. وكذلكَ: فُلانٌ يؤمِنُ بالرَّجْعَةِ، أي بالرجوعِ إلى الدنيا بَعْدَ الموتِ.

٢٧ - ويقولونَ: كتابُ (الولا) (٣٨)، بالقَصْرِ.

(٣٢) تثقيف اللسان ٢٦٤ وفيه: (فأما الوقص، بالإسكان، فدق العنق لا غير) .

(٣٣) تثقيف اللسان ٢٦٤.

(٣٤) تثقيف اللسان ٢٦٤ وفيه: (ويقولون: لا يضحى بالشاة الخمرة، أي البشعة. والصواب الحمرة، بالحاء غير معجمة. وحقيقتها عند أهل اللغة: أنها التي أنتن فمها من البشم) .

(٣٥) المعرب ١٠٤ و١١٧، تثقيف اللسان ٢٦٥.

(٣٦) تثقيف اللسان ٢٦٥.

(٣٧) تثقيف اللسان ٢٦٥.

(٣٨) تثقيف اللسان ٢٦٧.

وصوابُهُ: كتابُ الولاءِ، بالمَدِّ.

٢٨ - ويقولون: (العارِيَةُ) (٣٩)، بتخفيفِ الياءِ. وصوابُهُ العارِيَّة، بتشديدِ الياءِ.

٢٩ - ويقولون: كتابُ (القِسمِ) (٤٠)، بكسرِ القافِ. وصوابُهُ: القَسْم، بفتحِ القافِ.

٣٠ - ويقولون: (المُولّى) (٤١) عليه، بضَمِّ الميمِ وتخفيفِ اللامِ. وصوابُهُ: المَوْلِيُّ عليه، بفتحِ الميمِ وإسكانِ الواو وبالتَّشديدِ.

٣١ - ويقولون: سيفٌ (مَحْليٌّ) (٤٢)، بفتحِ الميمِ. والأَجْوَدُ: مُحَلَّى، بضمِّ الميمِ.

٣٢ - ويقولون في جَمْعِ صاعٍ: (آصُعٌ) (٤٣) . وصوابُهُ: أصْوُعٌ.

٣٣ - ويقولون: الماءُ الذي (تَلِغُ) (٤٤) فيه الكِلابُ، بكسرِ اللام. وصوابُهُ، تَلَغُ، بفتح اللام. (١٨ آ)

٣٤ - ويقولُ بَعْضُهُم: (سُحُورُ) (٤٥) الصائمِ، بضمِّ السينِ. وصوابُهُ: سَحُور، بفتحِ السينِ.

٣٥ - وكذلك (الفَطور) (٤٦)، بفتحِ الفاءِ.

٣٦ - و(النَّضُوح) (٤٧): لبعضِ الأشْرِبَةِ.

٣٧ - و(الدَّلوكُ) (٤٨): لِما يُتَدَلَّك به.

(٣٩) تثقيف اللسان ٢٦٧.

(٤٠) تثقيف اللسان ٢٦٧.

(٤١) تثقيف اللسان ٢٦٨.

(٤٢) ينظر: الصحاح (حلا) .

(٤٣) تثقيف اللسان ١٨٩.

(٤٤) تثقيف اللسان ٢٦٢.

(٤٥) تثقيف اللسان ١٣٢.

(٤٦) تثقيف اللسان ١٣٢.

(٤٧) تثقيف اللسان ١٣٢. وهو ضرب من الطيب فيه.

(٤٨) تثقيف اللسان ١٣٢. وينظر: مجمل اللغة (دلك) ٣٣٤.

٣٨ - و(السَّفوفُ) (٤٩) .

٣٩ - و(الذَّرورُ) (٥٠) .

٤٠ - و(النَّقُوعُ) (٥١) .

٤١ - و(المَصُوصُ) (٥١) .

٤٢ - ويقولون: إذا ضَرَبَهُ في يَدِهِ (فشُلَّتْ) (٥٣)، بضَم الشينِ. وصوابُهُ: فشَلَّتْن بفتحِ الشينِ.

٤٣ - وكذلك يقولون لمَنْ ضرَبْتَ أُذُنَهُ (فصُمَّتْ) (٥٤)، بضم الصادِ. وصوابُهُ: فَصَمَّت، بفتحِ الصادِ.

٤٤ - ويقولُ بعضُهم: (أُبِيعَ) (٥٥) المتاعُ، بالألفِ. وصوابُهُ: بِيعَ. فأَما أُبِيعَ فمعناه: عُرِضَ للبيْعِ.

٤٥ - ولا يفرقُ بعضُهُم بين قولهم: (اقْرُصي) (٥٦) ثوبَكِ من دِمِ الحَيْضِ، وبين (قَرِّصِيه) . والفَرْقُ بينهما أَن اقْرُصِيه بمعنى اغْسِليه بأَطْرافِ أصابِعِكِ، وقرِّصِيهِ: قَطِّعِيهِ.

٤٦ - ولا يفرقُ بعضُهُم بَيْن (رَمَحَتْهُ) الدابةُ و(نَفَحَتْهُ) (٥٧) .

(٤٩) تثقيف اللسان ١٣٢. وينظر: إصلاح المنطق ٣٣٣.

(٥٠) تثقيف اللسان ١٣٢. وينظر: إصلاح المنطق ٣٣٣.

(٥١) تثقيف اللسان ١٣٢.

(٥٢) تثقيف اللسان ١٣٢.

(٥٣) لحن العوام ١٣٩، تثقيف اللسان ١٥٠ - ١٥١.

(٥٤) تثقيف اللسان ١٥٠.

(٥٥) تثقيف اللسان ١٥٣.

(٥٦) تثقيف اللسان ١٩٨ - ١٩٩، المدخل إلى تقويم اللسان ق ٦ / ٦٩. وينظر: غريب الحديث لأبي عبيد ٢ / ٣٩.

(٥٧) تثقيف اللسان ٢٠٦.

والنفْحُ باليَدِ، والرمْحُ بالرِّجْلِ.

٤٧ - ويقولون: (زَرِّيعَةٌ) (٥٨)، بالتشدِيدِ، لِما يُزْرَعُ من الحَبِّ. وصوابُهُ: زرِيعَةٌ، (١٨ ب) بالتخفيفِ.

٤٨ - ويقولُ بَعْضُهُم: (التقْصِيرُ) من الصلاةِ. وصوابُهُ: القَصْرُ (٥٩)، وقد قَصرَ من الصلاةِ، قالِ اللهُ سُبحانَهُ: " أَن تَقْصُروا من الصلاةِ " (٦٠) .

٤٩ - ويقولَ بَعْضُهُم: إذا (رُعِف) (٦١) في الصلاةِ، بضَمِّ الراءِ. وصوابُهُ: رَعَف، بفتحِ الراءِ.

٥٠ - ويقولُ بَعْضُهُم: دَمٌ (غَبِيطٌ) (٦٢)، بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ. وصوابُهُ: عَبِيطٌ، بعَيْن غير مُعْجَمَةٍ، للطرِيّ.

٥١ - ويقول بَعْضُهُم: (بَشِيمَةٌ) (٦٣)، بالباء: للتي تخرج مع الولد. وصوابُهُ: مَشِيمةٌ، بالميمِ.

٥٢ - ويقولُ بعضُهم: (يَهْدرُ) (٦٤) في قراءَتِه. وصوابُهُ: يَحْدُرُ في قراءتِهِ.

٥٣ - ويقولُ بَعْضُهم لبائعِ الرقيقِ: (نَخَّاصٌ) (٦٥) . وإنما هو نَخَّاسٌ، بالسينِ.

(٥٨) تثقيف اللسان ١٦١ - ١٦٢.

(٥٩) المغرب في ترتيب المعرب ٢ / ١٨٠.

(٦٠) النساء ١٠١.

(٦١) تثقيف اللسان ٢٦٢ وفيه: (والصواب: رعف ورعف، بالفتح والضم) . وينظر: اللسان والتاج (رعف) .

(٦٢) تثقيف اللسان ٧٠.

(٦٣) تثقيف اللسان ٧٩.

(٦٤) تثقيف اللسان ٨٢. وينظر: غريب الحديث لأبي عبيد ٣ / ٢٤٤.

(٦٥) تثقيف اللسان ٨٩.

٥٤ - ولا يفْرُقُ بَعْضُهم بَيْن (عِفاصِ) القارورةِ و(صِمامِها) . وعِفاصُها: الجلدُ الذي يُلْبَسُ رأسَها. وصِمامُها: الذي يدخلُ في فَمِها (٦٦) . والوِكاءُ: هو الخَيْطُ الذي تُشَدُّ بِهِ القِربةُ وغيرُها (٦٧) .

٥٥ - ويقول بَعْضُهم: لا يَصِحُّ بَيْعُ (الرُّزْنَامِجِ) (٦٨)، بكَسْرِ الميمِ. وصوابُهُ بفتحِ الميم، كأَنهُ بَيْعُ عِدَّةِ أثوابٍ على ما في الرُّزْنامَجِ. (١٩ آ)

٥٦ - ويقولُ بعضُهم لِما يُرمى من الكَرِشِ: (فَرْثٌ) (٦٩) . وصوابُهُ: سِرْجِينٌ. ولا يُقالُ له: فَرْثٌ، إلا ما دامِ في الكَرِشِ.

٥٧ - ويقولون: (مَبْيُوعٌ) و(مَعْيُوبٌ) (٧٠) . وصوابُهُ: مَبِيعٌ ومَعِيبٌ.

٥٨ - ومما يَغْلَطُ فيه أكثرُ الناسِ: (الجِبْسُ) (٧١) و(الجِيرُ) (٧٢) . وإنما هو الجِصُّ والجَيَّارُ.

٥٩ - وكذلك: (صابور) (٧٣) المرْكَبِ، يقولونه بالسين.

(٦٦) في المطبوع: في فيها.

(٦٧) غريب الحديث لأبي عبيد ٢ / ٢٠١ عند شرحه لحديث النبي (ص): (أنه سئل عن القطة فقال: احفظ عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها فادفعها إليه) . والحديث في سنن ابن ماجة ٨٣٧.

(٦٨) تثقيف اللسان ٢٦٥ - ٢٦٦ وفيه: (ويقولون: بيع البرنامج. والصواب: البرنامج، بفتح الميم، وهو ألواح مجموعة يكتب فيها الحساب) . والروزنامج: لفظ فارسي معناه السجل اليومي، والنسبة إليه: الروزنامجي: الذي بعهدته السجل. (صبح الأعشى ١٣ / ٩٠، والتعريف بمصطلحات صبح الأعشى ١٦٤)، وفي الألفاظ الفارسية المعربة ٧٥: (الروزنامة: مركبة من روز أي يوم، ومن نامه أي كتاب) .

(٦٩) درة الغواص ١٦٣. وينظر: شرح فصيح ثعلب ٢٣٥.

(٧٠) درة الغواص ٦٠، المدخل إلى تقويم اللسان ق ١ / ٨٤.

(٧١) لحن العوا ١٤٤، شفاء الغليل ٩٠.

(٧٢) لحن العوام ١٤٥، تثقيف اللسان ١١٢، خير الكلام ٢٧.

(٧٣) لحن العوام ١٩٣، المدخل إلى تقويم اللسان ٣ / ١٢٤.

وهو بالصاد.

٦٠ - وللميزانِ العظيمِ: (قَلَسْطُون) (٧٤)، باللامِ. وإنما هو قَرَسْطُون.

٦١ - ويقولون: (مِرْعِزٌّ) (٧٥) . وصوابُهُ: مِرْعِزاءُ أو مِرْعِزَّى.

٦٢ - ويقولون: (مَزْدَغَةٌ) (٧٦)، لِما يُجْعَلُ تحت الصُّدْغِ. وصوابُهُ: مِصْدغَةٌ.

٦٣ - ويقولون: (دَشِيشٌ) (٧٧) . وصوابُهُ: جَشِيشٌ.

٦٤ - ويقولون: إذا (ارتفعَ الضُّحَى) (٧٨) . وصوابُهُ: ارتَفَعَت، لأنّها مؤنثةٌ. وإنّما يجوزُ أنْ يُقالَ: ارتفع، على حدِّ قولِهِ تعالى: " فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ من ربِّهِ " (٧٩) .

٦٥ - ويقولون: أَرْضٌ (بُورٌ) (٨٠)، للتي لم تُزْرَعْ. وصوابُهُ: بَوْرٌ، بفتحِ الباءِ. وجَمْعُ بَوْرٍ: (١٩ ب) بُورٌ.

٦٦ - ويقولون: على المُحْتَسِبِ أنْ (يُعَيِّرَ) (٨١) الموازِينَ.

(٧٤) العين ٥ / ٢٤٩، البارع ٥٥٤، لحن العوام ٧٢، المدخل إلى تقويم اللسان ق ٥ / ٧٥.

(٧٥) لحن العوام ١٦٧ - ١٦٨، المدخل إلى تقويم اللسان ق ٥ / ٨٠، سفر السعادة ٤٥٨.

(٧٦) لحن العوام ١٩٤.

(٧٧) لحن العوام ٢٠، تثقيف اللسان ٨١، المدخل إلى تقويم اللسان ٢ / ٢٢٣.

(٧٨) تثقيف اللسان ١٧٨. وينظر: المذكر والمؤنث للفراء ٨٤، ولابن الأنباري ٢٤٣ ولابن التستري ٩١ ولابن جني ٤٥ و٧٧.

(٧٩) البقرة ٢٧٥. وينظر: مشكل إعراب القرآن ١٤٣، التبيان في إعراب القرآن ٢٢٤.

(٨٠) تثقيف اللسان ١٩٢.

(٨١) تثقيف اللسان ١٩٤، تقويم اللسان ١٥٩.