[٨] "حَذِر" وَصْفٌ مِن: حَذَر.

[٩] "عادٍّ" اسم فاعل من: عَدَدٍ.

[١٠] "رَجَعَ" من: رجْعَى.

وأما الأربعة التي بعدها فنحو:

[١١] "اضْرِب" من: ضَرْب.

[١٢] "خَافَ" من: خَوْف.

[١٣] "عِدْ" فِعل أمر مِن: وَعْدٍ.

[١٤] "كالٍّ" اسم فاعل من: كَلَالٍ.

ومثال الخامس عشر: "إرْمِ" من: رَمْيٍ.

وتقريرها واضح، فلا نُطَول به بعد أن تَعرف أن المراد بالحركة جنسها، لا خُصوص حركة، وأن حركات الإعراب لا أثر لها، ولا حركات البناء على ما قاله بعض المحققين؛ لأن الأصل في البناء السكون، وما في بعض ما سبق مِن الأمثلة من بنائه على اعتبار حركات الإعراب والبناء فقد ارتكبناه للضرورة في التمثيل مع ما سبق من التنبيه على شيء منه، ويُقاس الباقي، ويُعرَف أن التمثيل بناء على أن المصدر هو الأصل، وهو قول البصريين، وجردتها من الألِف واللام؛ إشارة إلى أنها لا مدخل لها في ذلك، والله أعلم.

ص:

٤٤٣ - أَوْ لَا، كَفِي "قَارُورَةٍ"، وَمَنْ بِهِ ... وَصْفٌ فَيُشْتَقُّ لَهُ مِنَ اسْمِهِ

٤٤٤ - إنْ يَكُ، وَالَّذِي خَلَا يَمْتَنِعُ ... مَا لَمْ يَزُلْ، فَلِلْمَجَازِ يَرْجِع

الشرح:

قولي: (أَوْ لَا، كَفِي "قَارُورَةٍ") متعلق بما قبله مِن تمام التقسيم وتمثيله، وقد تَقدم