Les bénéfices lumineux en commentaire des mille vers

قيل: إنْ رجح بقرينة فالكلام حيث لا قرينة، أو رجح باشتهاره فَقَدْ صار حقيقة بحسب ما اشتهر فيه مِن عُرف أو شرع، فما تبادر إلا لكونه حقيقة وإنْ كان مجازًا باعتبار وضع آخَر، ولم يتبادر مِن حيث كونه مجازًا.

ثانيها: بصحة النفي، كقولك للبليد: ليس بحمار، وللجد: ليس بِأَبٍ، بخلاف الحقيقة، فإنها لا تُنفَى.

وزاد بعضهم: (في نَفْس الأمر)؛ احترازًا عمَّا إذا كان ذلك لظنِّ ظانٍّ، فإنه لا يدل عليه.

وقال صاحب "البديع": هذا حُكم المجاز بعد ثبوت كونه مجازًا، فلو تَوقف عليه عِلمه، لَزِمَ الدَّور (^١).

وقد يجاب بأن نفيه إنما صحته باعتبار التعقُّل، لا باعتبار أنْ يُعلم كونه مجازًا فتنفيه.

ثالثها: بعدم وجوب اطراده، بل قد يطَّرد تارةً، كالأسد للشجاع، ولا يطَّرد أخرى، نحو: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ أي: أهلها، فلا يقال: (واسأل البساط)، أي: أهله، بخلاف الحقيقة، فإنها واجبة الاطراد.

وأما قول ابن الحاجب: (إن الاطراد ليس دليل الحقيقة؛ لأن المجاز قد يطرد) (^٢).

(^١) بديع النظام الجامع بين أصول البزدوي والأحكام - نهاية الأصول (١/ ٣٣ - ٣٥). رسالة دكتوراة للباحث: سعد السلمي، جامعة أم القرى.

(^٢) هذا كلام العضد في شرحه مختصر ابن الحاجب (ص ٤٤).

2 / 893

Recherches récentes

Recherches populaires

Collections populaires

Les bénéfices lumineux en commentaire des mille vers

الفوائد السنية في شرح الألفية

Recherches récentes

Recherches populaires

Collections populaires

Les bénéfices lumineux en commentaire des mille vers

الفوائد السنية في شرح الألفية

مقدمة المحقق

الباب الأول في أدلة الفقه

الباب الثاني في "ما يتوقف عليه الاستدلال بالأدلة"

المراجع

مقدمة المحقق

الباب الأول في أدلة الفقه

الباب الثاني في "ما يتوقف عليه الاستدلال بالأدلة"

المراجع