أغا بوزورج في كتابِه «الذريعة»، وإذا كانت هذه الكتب التي جمعَهَا أغا لم تَعُدْ مَوجودةً - أو بعضها - فيُمكِنُ جمعُ ما ورَدَ مُقتَبَسًا مِنها ومنقولًا عنها مِن الكتب التي أُلِّفَتْ بَعد ذلك.

ومِن الضَّرُورِيِّ جمعُ مَا يتعلَّقْ بِعَقَائِدِ الصفَوِيِّيْنَ مِن كُتُبِ المجلِسِ، كما أنه مِن الضروري جمعُ ما يتعلَّق بِعقائِد الإسماعيلية.

وأخيرًا: جَمْعُ ما يتعلَّقُ بعقَائِدِ الفاطِميِّين (^١) من القاضي النعمان، أو غيرِهِ مِن المؤلِّفين، ومِن الضروري الرجوعُ للمطبوعات الفارسية القديمة ... - طباعة على الحَجَر ـ؛ لمعرفةِ مَدَى التطوُّر الحادِث في هذِهِ العقَائِدِ، ولابُدَّ مِن دراسةِ الحكايات الصوفية ورَبْطِهَا بالموضوع، ومَدَى ارتباط عقائدِ ما قبل الإسلام والعقائدِ التي كانت سائدةً في البلاد المفتوحة قبل تحوُّلها للإسلام). انتهى (^٢)

أقول: جميلٌ هنا، أن يشيرَ المستشرِقُونَ إلى الخيطِ الجامع بين الكتابات الأسطورية الخرَافية عند الرافضة، والإسماعيلية، ومدَى الارتباط بعقائد ... ما قبل الإسلام! وهذا جليٌّ واضِحٌ كما سبق في التعريف بالإسماعيلية، ... ثم الإشارة إلى ما يُشبِهُهَا من حكايات الصوفية! !

(^١) سبق التعريف بهم في المبحث الأول، وفي هذا المبحث أيضًا، وهم الإسماعيلية.

(^٢) «موجز دائرة المعارف الإسلامية» لمجموعة من المستشرقين (٢٥/ ٧٧٣١ - ٧٧٣٢).