قَاصِدًا مَسَافَة ثلاثَةِ أَيامٍ ولَيَالِيهَا،

===

يُسْقَفُ بالخشب. ويُعْتَبَرُ مفارقة الجانب الذي خرج منه، حتى لو فارق البيوت من جانب خرج منه، ومن جانب آخر بيوت لم يفارقها قصر.

(قَاصِدًا مَسَافَة ثلَاثَةِ أَيامٍ ولَيَالِيهَا) الأيام للمشي، والليالي للاستراحة كذا في «شرح الطحاوي»، أو بالعكس، أو بالبعض لأنه في معناه. قَيَّدَ بقصد المسافة، لأنه لو لم يقصد مسافة، بل سار لطلب الآبق أو غريم ونحوهما لا يقصر. وقَيَّدَ المسافة بثلاثة أيام، لأنها لو كانت أقل من ذلك لا يقصر. وهذه رواية «الأصول». وروى ابن سَمَاعَة عن أبي يوسف، ومحمد: التقدير بيومين وأكثر الثالث. وهو رواية الحسن، عن أبي حنيفة. وقال مالك وأحمد - وهو قول للشافعي ـ: أربعة بُرْد (^١)، والبَرِيدُ أربعة فراسخ (^٢) . وعن الشافعيّ قول آخر: أنه يوم وليلة، وهو رواية عن مالك. وعنهما تقديره بثمانية وأربعين ميلًا، وعن الشافعي تقديره بستَّةٍ وأربعين ميلًا، وعن مالك بخمسة وأربعين ميلًا.

وجه هذه الأقوال حديث مُجَاهد: «سألت ابن عمر عن أدنى مدة السفر فقال: تَعْرِفُ السُّوَيداء؟ قلت: قد سمعت بها، قال: كنّا إذا خرجنا إليها قصرنا». وهو موضع بينه وبين المدينة ستّة وأربعون ميلًا. وقيل: ثمانية وأربعون. وقيل: عشرون فَرْسَخًا. والميل ثلث الفَرْسَخ. ولنا قوله ﷺ «لا تسافر المرأة فوق ثلاثة أيام ولياليها إلا ومعها زوجها أو ذو رَحِمٍ مَحْرَم منها». معناه ثلاثة أيام. وكلمة «فوق» صلة مثل: ﴿فاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ﴾ (^٣) .

وقد روى أحمد، والشيخان، وأبو داود، عن ابن عمر مرفوعًا: «لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلاَّ مع ذي رَحِمٍ مَحْرَم». وهي لا تُمنع من الخروج لغير السفر بدون المَحْرَم. كذا ذكره بعضهم، وفيه: أنها تُمنع بدون المَحْرَم ولو لم يكن بهذه المسافة لقوله ﷺ «لا تسافر المرأة بَرِيدًا إلاَّ ومعها مَحْرَم يَحرُمُ عليها». رواه أبو داود، والحاكم في «مستدركه»، عن أَبي هريرة. وفي رواية لأحمد، والشيخين، عن ابن عباس مرفوعًا: «لا تسافر المرأة إلاَّ مع ذي رَحِمٍ مَحْرَم، ولا يدخل عليها رجل إلاَّ ومعها مَحْرَم».

(^١) البُرُدُ: جمع البَرِيدُ وهي مسافة قدرها ٤ فراسخ - ١٢ ميلًا= ٢٢١٧٩ مترًا. معجم لغة الفقهاء ص ١٠٧.

(^٢) الفَرْسَخُ: مقياس مقداره ثلاثة أميال = ٥٥٢٤ مترًا. معجم لغة الفقهاء ص: ٣٤٣. بتصرف.

(^٣) سورة الأنفال، الآية: (١٢).