قد انقضت السورة، ونزلت آخرًا» (^١).
وفي رواية أخرى عن سعيد «كان النبي ﷺ لا يعلم انقضاء السورة حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم» (^٢) ففيه دليلٌ على أنها قد تكرَّر إنزالها في أول كل سورة
فهذه السنة التي نموها دِرْية، والدِّرْية من الدِّراية، كالرِّكبة من الركوب، والجِلْسة من الجلوس. [ودِرْية وتحملًا حال أي: دارين متحملين] (^٣).
٢ - ووصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتينِ فَصَاحَةٌ … وصِلْ وَاسْكُتَنْ كُلٌّ جَلايَاهُ حَصَّلا
فصاحة: لما فيه من تبيين الإعراب، وكيفية الوصل في نحو: ﴿فَحَدِّثْ﴾ (^٤)، ﴿ألمْ﴾ (^٥)، و﴿الحَاكِمِين﴾ (^٦)، ﴿اِقْرَأْ﴾ (^٧)، و﴿حَامِيَة﴾ (^٨) ﴿أَلْهَاكُمْ﴾ (^٩).
وحجته في الوصل لما قدَّمناه من أنَّ القرآن عنده في حكم سورةٍ واحدةٍ، والجلايا جمع جلية، وهو التخيير، لما رُوي عن أهل الأداء فيه
(^١) أخرجه الحاكم وقال إسناده على شرط الشيخين. وأورده السيوطي في الإتقان في علوم القرآن ١/ ٧٨.
(^٢) رواه أبوداود في سننه. كتاب الصلاة ١/ ٢٠٩.
(^٣) مابين المعقوفتين زيادة من (ب).
(^٤) الآية (١١) من سورة الضحى.
(^٥) الآية (١) من سورة الانشراح.
(^٦) الآية (٨) من سورة التين.
(^٧) الآية (١) من سورة العلق.
(^٨) الآية (١١) من سورة العلق.
(^٩) الآية (١) من سورة التكاثر.