عن أبي موسى قال: "قال رسول الله ﷺ: لا نكاح إلا بولي" (^١).

وأما حديث أبي بلال ويحيى بن الحماني:

فأخبرناه أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير التاجر، أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ، نا أحمد بن محمد بن الصلت الحماني (^٢)، نا أبو بلال الأشعري، نا قيس.

قال الأزدي: ونا طريف بن عبد الله، نا يحيى الحماني، نا قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: "قال رسول الله ﷺ: لا نكاح إلا بولي" (^٣).

وهكذا رواه إسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية، وشريك بن عبد الله، ومطرف بن طريف، ورقبة

ابن مصقلة (^٤)، ومحمد بن بشر الأسلمي وجماعة غيرهم عن أبي إسحاق، وقد ذكرنا أحاديثهم في كتاب (إبطال النكاح بغير ولي) … (^٥)

(^١) رواية شبابة عن قيس رواها البيهقي في السنن الكبرى ٧/ ١٠٨.

(^٢) بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وفي آخرها نون - هذه النسبة إلا حمّان، قبيلة من تميم. اللباب ١/ ٣٨٦.

(^٣) لم أقف على رواية الحمانيين.

(^٤) قال في التقريب ١٠٤: رقبة - بقاف وموحدة مفتوحتين - ابن مصقلة - بمهملة وقاف - العبدي الكوفي، أبو عبد الله، ثقة مأمون.

(^٥) ذكره ضمن مؤلفات الخطيب كل من:

الأستاذ يوسف العش في كتاب الخطيب البغدادي ص ١٢٧.

الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري في موارد الخطيب البغدادي ص ٨٠، ولم يذكرا أنه موجود، فلعله فقد ضمن ما فقد من تراثنا الإسلامي.

وروايات هؤلاء وغيرهم خرّجها البيهقي في الكبرى ٧/ ١٠٦ - ١١٠، وأِشار إليها الإمام الترمذي في السنن ٣/ ٣٩٩ - ٤٠٢، ورجح الترمذي وقبله الإمامان علي بن المديني وأبو عبد الله البخاري وغيرهما وصل الحديث.

وقد أشار الحافظ ابن القيم في تهذيب سنن أبي داود ٣/ ٢٩ - ٣١ إلى هذه الروايات وذكر الخلاف في هذا الحديث وصلًا وإرسالًا، ثم قال: والترجيح لحديث إسرائيل في وصله من وجوه عديدة: أحدها تصحيح من تقدم من الأئمة له، وحكمهم لروايته بالصحة، كالبخاري، وعلي ابن المديني، والترمذي، وبعدهم الحاكم وابن حبان وابن خزيمة.

الثاني: ترجيح إسرائيل في حفظه وإتقانه لحديث أبي إسحاق، وهذا شهادة الأئمة له، وإن كان شعبة والثوري أجل منه، لكنه لحديث

أبي إسحاق أتقن وبه أعرف.

الثالث: متابعة من وافق إسرائيل على وصله كشريك، ويونس بن أبي إسحاق وغيرهما ..

الرابع: ما ذكره الترمذي، وهو أن سماع الذين وصلوه عن أبي إسحاق كان في أوقات مختلفة، وشعبة والثوري سمعاه في مجلس واحد.

الخامس: أن وصله زيادة من ثقة ليس دون من أرسله، والزيادة إذا كان هذا حالها فهي مقبولة.