أن يُراد: لمن مَنِّ الله على المؤمنين مَنُّه أو بَعْثُه إذ بعث فيهم، فحُذف لقيام الدَّلالة.

أو يكون ﴿إِذْ﴾ في محل الرفع كإذ أو إذا في قولهم: أَخْطَبُ ما يكون الأمير إذ كان أو إذا كان قائمًا، بمعنى: لمن من الله على المؤمنين وقت بعثه (١).

وقوله: ﴿وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾. (إنْ) هي المخففة من الثقيلة، واسمها مُضمَرٌ، وهو ضمير الشأن والحديث. واللام في ﴿لَفِي﴾ هي الفارقة بينها وبين النافية التي بمعنى (ما)، نحو: ﴿إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ﴾ (٢) هذا مذهب أهل البصرة.

و﴿مِنْ قَبْلُ﴾: مبني لقطعه عن الإِضافة، أي: من قبل بَعْثِهِ الرسولَ.

﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٦٥)﴾:

قوله ﷿: ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ﴾ الهمزة للاستفهام الذي معناه التقرير والتوبيخ، دخلت على العاطف الذي عطف جملة على جملة. واختُلف في الجملة المعطوف عليها هذه الجملة:

فقيل: هي ما مضى من قصة أُحُدٍ من قوله: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾ (٣).

وقيل: محذوفة، كأنه قيل: أفعلتم كذا وقلتم حينئذ كذا (٤).

(١) كذا ذكر الزمخشري ١/ ٢٢٨ هذين الوجهين، وعليهما ردود انظرها في البحر ٣/ ١٠٤، والمغني ١١٢ - ١١٣.

(٢) سورة الملك، الآية: ٢٠.

(٣) من الآية (١٥٢) المتقدمة في هذه السورة.

(٤) هذا القول والذي قبله كلاهما للزمخشري.